尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜出處哪首詩 - 唐朝詩人李商隱的詩《花下醉》

《花下醉》

【全詩原文】

尋芳不覺醉流霞，

倚樹沉眠日已斜。

客散酒醒深夜後，

更持紅燭賞殘花。

《花下醉》

【詩詞賞析】

【註釋】：

如詩題所顯示的，這是一首抒寫對花的陶醉流連心理的小詩。

首句「尋芳不覺醉流霞」，寫出從「尋」到「醉」的過程。因為愛花，所以懷著濃厚的興味，殷切的心情，特地獨自去「尋芳」；既「尋」而果然喜遇；既遇遂深深為花之美艷所吸引，流連稱賞，不能自已；流連稱賞之餘，竟不知不覺地「醉」了。這是雙重的醉。流霞，是神話傳說中一種仙酒。《論衡》上說，項曼卿好道學仙，離家三年而返，自言：「欲飲食，仙人輒飲我以流霞。每飲一杯，數日不饑。」這裡用「醉流霞」，含意雙關，既明指為甘美的酒所醉，又暗喻為艷麗的花所醉。從「流霞」這個詞語中，可以想像出花的絢爛、光艷，想像出花的芳香和情態，加強了「醉」字的具體可感性。究竟是因為尋芳之前喝了酒此時感到了醉意，還是在尋芳的過程中因為心情陶然而對酒賞花？究竟是因迷於花而增添了酒的醉意，還是因醉後的微醺而更感到花的醉人魅力？很難說得清楚。可能詩人正是要借這含意雙關的「醉流霞」寫出生理的醉與心理的醉的相互作用和奇紗融合。「不覺」二字，正傳神地描繪出目眩神迷、身心俱醉而不自知其所以然的情態，筆意極為超妙。

次句「倚樹沉眠日已斜」進一步寫「醉」字。因迷花醉酒而不覺倚樹（倚樹亦即倚花，花就長在樹上，燦若流霞）；由倚樹而不覺沉眠；由沉眠而不覺日已西斜。敘次井然，而又處處緊扣「醉」字。醉眠於花樹之下，整個身心都為花的馥郁所包圍、所浸染，連夢也帶著花的醉人芳香。所以這「沉眠」不妨說正是對花的沉醉。這一句似從李白《夢遊天姥吟留別》「迷花倚石忽已暝」句化出，深一層寫出了身心俱醉的迷花境界。

醉眠花下而不覺日斜，似已達到迷花極致而難以為繼。三、四兩句忽又柳暗花明，轉出新境──「客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花。」在倚樹沉眠中，時間不知不覺由日斜到了深夜，客人已經散去，酒也已經醒了，四周是一片夜的朦朧與沉寂。在這種環境氣氛中，一般的人是不會想到賞花的；即使想到，也會因露冷風寒、花事闌珊而感到意興索然。但對一個愛花迷花的詩人來說，這樣一種環境氣氛，反倒更激起賞花的意趣。酒闌客散，正可靜中細賞；酒醒神清，與醉眼朦朧中賞花自別有一番風味；深夜之後，才能看到人所未見的情態。特別是當他想到日間盛開的花朵，到了明朝也許就將落英繽紛、殘紅遍地，一種對美好事物的深刻留連之情便油然而生，促使他抓住這最後的時機領略行將消逝的美，於是，便有了「更持紅燭賞殘花」這一幕。在夜色朦朧中，在紅燭的照映下，這行將凋謝的殘花在生命的最後瞬間彷彿呈現出一種奇異的光華，美麗得像一個五彩繽紛而又隱約朦朧的夢境。詩人也就在持燭賞殘花的過程中得到了新的也是最後的陶醉。夜深酒醒後的「賞」，正是「醉」的更深一層的表現，正如姚培謙所說，「方是愛花極致」（《李義山詩箋注》）。清人馬位說：「李義山詩『客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花』，有雅人深致；蘇子瞻『只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝』，有富貴氣象。二子愛花興復不淺」（《秋窗隨筆》）。「雅人深致」與「富貴氣象」之評，今天我們也許有所保留，而歸結。地到「愛花興復不淺」，則是完全確切的。

（劉學鍇）