道人越布單衣，興高愛學蘇門嘯出處哪首詩 - 宋朝詩人史達祖的詩《龍吟曲/水龍吟 陪節欲行，留別社友》

《龍吟曲/水龍吟 陪節欲行，留別社友》

【全詩原文】

道人越布單衣，興高愛學蘇門嘯。有時也伴，四佳公子，五陵年少。歌裡眠香，酒酣喝月，壯懷無撓。楚江南，每為神州未復，闌干靜、慵登眺。今日征夫在道。敢辭勞、風沙短帽。休吟稷穗，休尋喬木，獨憐遺老。同社詩囊，小窗針線，斷腸秋早。看歸來，幾許吳霜染鬢，驗愁多少。

《龍吟曲/水龍吟 陪節欲行，留別社友》

【詩詞賞析】

【註釋】：

詞題有「陪節欲行」之語，《絕妙好詞箋》云：「按梅溪曾陪使臣至金，故有此詞。」詞中有「斷腸秋早」句，據此推斷成行時間在初秋。查《金史·章宗紀》，每年九月朔日為金章宗完顏璟生辰，稱為天壽節，南宋例於六月遣使往賀；《金史·交聘表》記在八月，則為宋使抵達燕京之期。蓋六月派遣，七月初啟程。史達祖得以隨同前往，應在他為韓侂胄堂吏時。韓侂胄於寧宗慶元元年（1195）執政，至開禧二年（1206）北伐（此年宋金交兵，不遣使），這十一年中間，派遣史達祖隨行使金都有可能。《四庫全書總目·梅溪詞提要》謂「必李壁使金之時（按為開禧元年事），侂胄遣之隨行覘國（偵察金人動靜）」，此說可備參考。

這首詞是作者即將離開臨安時，為詩社社友贈別而作。內容主要包括兩方面：一是寫他平素的生活和思想感情，二是寫他出發時的心情，從中多少反映了他感歎中原未復的憂國憂民之情。

詞的上闋寫其第一方面的內容，共分三層意思。

「道人越布單衣，興高愛學蘇門嘯」是第一層，寫他平日仰慕高人逸士的隱逸和狂放情趣。他把自己稱為修道、學道的「道人」，身穿越布單衣而愛作孫登、阮籍一類高士隱者的狂嘯長吟。這正是南宋一般文人大都具備的形象。「有時」以下六句則寫他的另一種生活情致：自己經常陪伴著貴族子弟，過著「歌裡眠香，酒酣喝月」（喝住明月不令落）的豪奢生活。但是以上兩層還只是「表面文章」；就其骨子裡而言，則還有更深一層的思想感情，那就是對於「神州未復」的深沉遺憾和感歎。此處用了「慵登眺」，其實是正話反說；其「正說」即是不敢登眺。詞人內心複雜的思想感情由此可見一斑。

承著上闋的末句，詞情展開了新的曲折：「今日征夫在道，敢辭勞，風沙短帽？」自己平時連登樓北望都不願做，這次卻要甘冒風沙去作萬里之行！這裡，他插以「敢辭勞」一個短語，表達了公務在身、不得不行的萬般無奈意緒，其內心深處則是「休吟稷穗，休尋喬木，獨憐遺老」：此去金邦，將見到故國喬木，中原遺老，將勾引起自己滿懷的「黍離」之悲。悲傷故國淪於榛蕪，忍著不去吟出「彼黍離離，彼稷之穗」（《詩·王風·黍離》）的詩句吧；故國的遺址廢墟，不忍心尋訪憑弔，免得引起悲感吧，但總不免要碰見那些中原遺老，他們「忍淚失聲詢使者：幾時真有六軍來」（范成大使金紀行組詩中《州橋》句）的久盼恢復而不得的神態，怎能不引動我相憐之情？「休」字兩句是正話反說，「獨憐」句則是正意拍合，預想此行必將引起的故國之悲。以上是下闋中的第一層意思。緊接著上文「征夫」之情，以下又設身處地地寫「留者」之情。「同社詩囊」是寫朋友之情，他們平昔結社吟詩，每有佳句即分置詩囊；「小窗針線」是寫家室之情，她每於小窗拈線縫衣，伴他讀書；而這兩種深情厚愛，卻都要在這早秋天氣的離別中一下子被「扯斷」！所以作者在此用了「斷腸秋早」一語，意即斷腸於此早秋季節。下三句則更加展開詞境，言此去異國他鄉尚不知要多少時間，但待我重歸杭城，只要看一看我頭上新添了多少如霜白髮，就完全可以驗證我在外面經受了多少離愁的折磨！以上便是下闋中的第二層意思。至此，「陪節欲行」與「留別社友」兩方面的情意便都寫出，相當切題。

必須提出，這首詞從思想內容和藝術手法方面來看，算不上是一首突出的上乘之作。但卻有兩點值得注意：一是他突破了史氏本人所常寫的題材內容，於中表現了自己一定程度的憂國之情。二是在用筆方面，也顯得比較清淡，不像他其他一些作品那樣濃妝艷抹。清人樓敬思評曰：「史達祖南渡名士，不得進士出身；以彼文采，豈不論薦，乃甘作權相（指韓侂胄）堂吏，至被彈章，不亦降志辱身之至耶？⋯⋯然集中又有留別社友《龍吟曲》『楚江南，每為神州未復，闌干靜，慵登眺』，新亭之泣，未必不勝於蘭亭之集也。」（《詞林紀事》卷十二引）這個評論是較客觀的。