《擬古其九》
【全詩原文】
生者為過客，死者為歸人。
天地一逆旅，同悲萬古塵。
月兔空搗藥，扶桑已成薪。
白骨寂無言，青松豈知春。
前後更歎息，浮榮安足珍。
《擬古其九》
【詩詞賞析】
李白曾一度熱衷於追求功名，希望「身沒期不朽，榮名在麟閣」（《擬古其七》）。然而經過「賜金放還」、流放夜郎等一系列的挫折，深感榮華富貴的虛幻，有時不免流露出一種人生易逝的感傷情緒：「生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。」活著的人像匆匆來去的過路行人，死去的人彷彿是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍；人生苦短，古往今來有多少人為此同聲悲歎！那麼，天上仙界和地下冥府又如何呢？「月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春。」古代神話傳說，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥把藥偷吃了，就飛入月宮；月宮裡只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過著寂寞孤獨的生活，又有什麼歡樂可言呢？扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那裡升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森淒寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，又豈能感受陽春的溫暖？所謂「草不謝榮於春風，木不怨落於秋天」，這不過是「萬物興歇皆自然」（李白《日出入行》）罷了。詩人縱觀上下，浮想聯翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，並沒有什麼永恆的榮華富貴。「前後更歎息，浮榮何足珍？」結尾以警策之言收束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時榮華實在不足珍惜６古詩十九首》的某些篇章在感歎人生短促之後，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首詩裡雖也同樣歎息人生短暫，卻沒有宣揚消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。這是詩人對自己坎坷一生的總結，是有豐富內容的。
這首《擬古》詩的想像力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術表現上好比鬼斧神工，匠心獨具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在「月兔空搗藥」句中，詩人卻著一「空」字，一反神話原有的動人內容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千餘圍的神樹，詩人卻想像為「扶桑已成薪」，一掃傳統的瑰瑋形象，可謂異軍突起，出奇制勝。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機勃勃的景象。在詩人的想像裡竟是「青松豈知春」。這種藝術構思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創新的藝術魅力。
(何國治)
問唐朝 古詩 《擬古其九》 的作者是誰？
答唐朝 古詩 擬古其九 的作者是 李白。
問生者為過客下一句是什麼？
答生者為過客，死者為歸人。
問唐朝 詩歌 擬古其九 的出處
答擬古其九 的出處：
全唐詩：卷183_3
問李白 的 擬古其九 是什麼朝代的詩詞？
答李白 的 《擬古其九》 是 唐朝 的詩詞 。
問詩句 生者為過客，死者為歸人 出自哪首詩？
答生者為過客，死者為歸人 出自 唐朝 的詩 《擬古其九》。