菩薩蠻出處哪首詩 - 宋朝詩人舒亶的詩《菩薩蠻》

《菩薩蠻》

【全詩原文】

畫船槌鼓催君去。高樓把酒留君祝去住若為情。西江潮欲平。江潮容易得。只是人南北。今日此尊空。知君何日同。

《菩薩蠻》

【詩詞賞析】

【註釋】：

１若為情：何以為情，難為情。

【評解】

這是一首留別與懷人之作。上片寫送別時的情景。臨別依依，行者與送行者，相互留戀，卻終於分離。下片寫別後的懷念。「知君何日同」，表現出難言的相思之情。

【集評】

《艇齋詩話》：舒信道亦工小詞，如云：「畫船搥鼓催君去」云云，亦甚有思致。

《碧雞漫志》：舒信道、李元膺，思致研密，要是波瀾校

《聽秋聲館詞話》：舒亶與蘇門四學士同時，詞亦不減秦、黃。

《詞苑叢談》：舒亶與李定，同陷東坡於罪者。嘗作《菩薩蠻》詞、王阮亭極賞北。嘗曰：「此等語乃出渠輩之手，豈不可惜。」

--引自惠淇源《婉約詞》

這是一首惜別詞。作者在詞中以一推一挽之情勸住對方的眼淚，這種抒寫傷離恨別心緒的表現手法，與宋詞中寫離別時常見的纏綿悱惻、肝腸痛斷、難捨難分的情狀有所不同。

這首詞從送別寫起。捶鼓，猶言敲鼓，是開船的信號。船家已擊鼓催行，而這一邊卻在樓上把盞勸酒。「催」，見時間之難以再延。「留」，見送行人之慇勤留戀。一「催」一「留」，就把去和住的矛盾突出出來了，並且帶動全篇。「去住若為情，即由首二句直接逼出，欲去不忍，欲住不能，何以為情？這一問見別離之極度苦人。「西江潮欲平」的好處在於沒有直接回答問題，而是由前面擊鼓催客、高樓把酒的場面推出一個江潮漲平的遼闊場景。句中的「欲」字包含了一個時間推進過程，說明話別時間頗長，而江潮已漸漸漲滿，到了船家趁潮水開航的時候了。

換頭就江潮生發，潮水有信，定時起落，所以說「容易得」，然而它能送人去卻未必會送人來。一旦南北分離，相見即無定期故云「今日此樽空，知君何日同１結穴處一筆宕開，頗值得玩味。「此樽空」，遙承上片次句「把酒留君」，「樽空」見情不忍別，共拚一醉。但即使飲至樽空，故人終不可留，所以結尾則由歎見面之難，轉思它日再會，發出「知君何日同」的感慨。

宋代曾季貍《艇齋詩話》評這首詞「甚有思致」概因此詞借江潮抒別情，不僅情景交融，同時還顯出情景與意念活動相結合的特點。詞在「去住若為情」這樣的思忖後，接以「江頭潮欲平」，看上去是寫景，實際上卻把思索和情感活動帶進了景物描寫，那茫茫的江潮似乎融匯著詞人難以用語言表達的浩渺的情思。

下片「江潮容易得，只是人南北」仍不離眼前景象，而更側重寫意念，以傳達人物的心境。結尾二句雖然表現為感慨，卻又是循上文章活動繼續發展的結果。

所循的思路應該是：今日樽空而潮載君去，但未知潮水何日能復送君歸來。依然是情景和思忖結合。詞中以迴環往復的語言節奏，來表現依依不捨、綿長深厚的「思致」。