將進酒/梅花引出處哪首詩 - 宋朝詩人賀鑄的詩《將進酒/梅花引》

《將進酒/梅花引》

【全詩原文】

城下路。淒風露。今人犁田古人墓。岸頭沙。帶蒹葭。漫漫惜時，流水今人家。黃埃赤日長安道。倦客無漿馬無草。開函關。掩函關。千古如何，不見一人閒。六國擾。三秦掃。初謂商山遺四老。馳單車。致緘書。裂荷焚芰，接武曳長裙。高流端得酒中趣。深入醉鄉安穩處。生忘行。死忘名。誰論二豪，初不數劉伶。

《將進酒/梅花引》

【詩詞賞析】

【註釋】：

此為懷古傷今之作。作者在詞中以憤慨、嘲弄的吃來描寫歷史上那些追名逐利。蠅營狗苟、熱衷權勢、貪得無厭之徒，表達了自己超然物外淡泊名利的襟懷。

上片前六句，由城下道路上風露淒迷和岸頭沙邊蒹葭（蘆葦）蒼蒼的景象，想到古今變化：古人墳墓今已成田，有人耕犁；昔時流水，今已成陸，有人居祝這可能帶有一種世事無常的心理，但就其列舉這些情景來概括人世變化而言，卻多少近似於對人世現象的一種宏觀把握。由此再去看世人的各種行為，便顯得比世俗清醒。「黃埃赤日長安道」以後五句，寫長安道上人渴馬饑的奔波之苦，可是這種奔波，放在「今人犁田古人墓」的背景下看，到頭來不也是一場空嗎？在你爭我奪的戰爭中，走馬燈一般地改朝換代，富貴不能長保，但千古以來，為什麼不見有人肯閒下來不參與競爭呢？歇拍一句，問得很冷峻，見出無論怎樣世事無常，一般人總是看它不破。過片以下六句，所寫的對象與一般利祿之徒有別，專寫某些隱者。秦末農民大起義時，復有燕、趙、齊、楚、韓、魏六國自立為王，據關東，爭天下，你攻我奪；楚漢相爭，項羽所封的那些諸侯王，也一一被掃滅，人們對於名位利祿，照說更應看輕些了吧？詞人最初覺得商山四皓是能看破紅塵，置身局外的，可是想不到經過統治者馳車致函招請，他們竟也撕下隱者的服飾，一個接著一個在帝王門下走動起來了。詞人倒不一定認為他們當初隱居就是虛偽的，但至少為他們惋惜，覺得他們不該在皇家的收買面前，改變初衷，到臨老還接受網羅。「高流」以後五句，作者在對連四皓一流所謂隱者也失望之後，認為值得肯定的只有酒徒。阮籍、陶潛、劉伶等人，他們在酒中得到無窮的樂趣，擺脫人世的種種干擾，處於安穩的醉鄉，可算真正的高流。詞最後落到對酒徒「忘形」「忘名」的肯定，前此則是對庸人們的否定，中心目標是指向世俗的名利觀念。

一般的詠史之作，往往都是就某一歷史事件、某一歷史人物而生感慨，古今契合，一詠懷抱。而此詞卻不同凡響。它抓住一種帶有普遍意義的歷史現象來立意謀篇、抒發情懷；所詠懷抱，也並非與這一歷史現象相契合，而是與之相對立。由此可見，賀鑄的才情和識見是非常高的。