《紅樓復夢》自序
自序
或問曰：「夢可復乎？」余應曰：「可。」子曰：「吾不復夢見周公。」由此觀之，大聖人之夢，復周公之夢而夢之者也。有周公、孔子之夢，而七十子之徒相繼而相續，夫然後孟子闡而繼之，昌黎承而續之，而程、周、朱、許諸賢相將而復。
而周公、孔子之夢於是充乎天地，貫於古今。而人之生於世者，無不感周、孔之夢，而知君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之道，化於夢而知孝悌忠信、禮義廉恥之節，聖人之夢豈非天地間之大夢乎！李青蓮曰：「浮生若夢，而日敘天倫樂事。」可見夢之為夢，實倫常之綱領。生於夢者，正不可須臾離於夢也。釋氏曰：「如夢幻泡影。」以夢而冠諸泡影之首，蓋以泡影為虛渺之物，而夢則具倫常、行禮義，人民城郭、聲音笑貌，可得指而名之也。是以雪芹曹先生以《紅樓夢》一書梓行於世，即李青蓮所謂敘天倫之樂事而已。天倫，人之所同，而樂之之夢境不一，斷無彼人之夢，而我亦依樣胡盧夢之之理。雪芹之夢，美人香土，燕去樓空。余感其夢之可人，又復而成其一夢，與雪芹所夢之人民城郭似是而非，此誠所謂「復夢」也。倫常具備，而又廣以懲勸報應之事以警其夢，亦由夫七十子之續之耳。
若以他人之夢，即而夢之，此為夢之所必無者。蛇畫成而添以足，難乎其為蛇矣。雪芹有知，必於夢中捧腹曰：「子言是也。」
夢既成而弁數言於簡首。
時嘉慶四年歲次己未中秋月，書於春州之蓉竹山房。紅樓復夢人少海氏識。
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