序（4）
序（4）
誕生於18世紀中期的《紅樓夢》不少進步的觀念，直到21世紀的今天也不落後。林黛玉是曹雪芹最鍾愛的少女，他對黛玉的批評，至今仍不失現實意義。許多中國女性，包括一些受了高等教育並在包裝上追求時髦不遺餘力「全球化」的年輕女子，觀念卻依舊停留在幾百年前。有些人甚至還沒有達到黛玉、探春、鳳姐、小紅的高度。
20世紀60～70年代，除了顧准和孫冶方等幾位在牛棚中的明白人之外，中國絕大多數經濟學家都在苦苦思索如何將中國經濟帶出困境，曹雪芹已經通過探春指出了出路。寶釵、探春、鳳姐等不少人，都有補天之才，卻無補天之命，她們只能在大觀園、寧國府小試牛刀。
《紅樓夢》讓中國人如此著迷，是因為它有無數細節和局部都經得起反覆地品味式精讀和解剖式研究。賈雨村在一個破廟門前看見一副「舊破」的對聯：「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。」他想：「這兩句話，文雖淺近，其意則深……想必有個翻過觔斗來的。」且不說對聯內容，曹雪芹在這「門巷傾頹，牆垣朽敗」的廟宇的對聯前面，再加上「舊破」定語，而且寫出門額上「智通寺」之名，還讓賈雨村發了一番似乎「智通」之論。曹雪芹用心之良苦，實在令人讚歎不已。
天倫樂寶玉逞才藻「假作真時真亦假，無為有處有還無」，這是《紅樓夢》中許多對聯中最重要的一副，出現過幾次？在什麼地方？琢磨起來，真是意味深長。
小櫥房風波實際上是一場未遂政變，因何而起？其中司棋領導的一場全武行，始終圍繞著什麼進行？它有什麼象徵意義？真值得細細品味。
《紅樓夢》和其他幾部經典之作的一大區別是有極高的文化含量。《紅樓夢》的詩詞曲賦從數量來說，並不比《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等更多，但是那些小說中的詩詞曲賦都可以跳過不讀，不影響下面的閱讀效果。《紅樓夢》可不行，這些非散文形式不但有很高的藝術與智慧價值，而且暗示後面的情節和人物命運，若是跳過不讀，後面有些情節就會不大明白，失去許多審美情趣。尤其是在一起做燈謎時各個謎語之間還有聯繫，真是令人歎為觀止。再比如，劉姥姥二進榮國府，賈母讓鴛鴦行酒令時，薛姨媽享受什麼待遇？劉姥姥坐在什麼位置？都有講究，反映了中國傳統文化中的一種重要禮儀。瞭解了這個特點，會有助於我們正確看待林黛玉在賈府的處境。
由於《紅樓夢》有遠高於其他名著的水平，而且兩百多年來紅學研究已經相當深入，因此讀者從閱讀《紅樓夢》入手，有條件的再讀一點紅學書籍，這樣比較容易提高自己的文化修養。中文系大學生尤其是研究生，要在閱讀《紅樓夢》和瞭解紅學上花點工夫，這樣再研究別的就會比較容易進入。
至於作家，特別是小說家，更應該在《紅樓夢》上下些功夫，對自己的創作絕對益處無窮。如果您原來就是優秀小說家，那麼就會更上一層樓。
也許有人會說：你說了半天讀《紅樓夢》的好處，還「夾塞」紅學界多年，你自己的歷史題材長篇小說《文明太后》又怎麼樣？不也就那麼回事麼！
可是，我要不是「票」了這麼多年的《紅樓夢》，從《紅樓夢》中汲取了大量養分，我的《文明太后》絕對到不了現在這麼回事呢。
周思源看紅樓莫混淆三個可卿秦可卿與紅樓「夢」
《紅樓夢》的「夢」內涵非常豐富，包括理想、幻想、妄想的一些夢想，也有我們通常所說的睡著了做的各式各樣的夢。《紅樓夢》寫了好多這種真正意義上的夢，最重要的有三個：
第一個是第一回甄士隱做的那個白日夢，此夢有三大要點：一是將女媧補天之石帶到警幻仙子宮中，讓神瑛侍者帶下凡去，交代了小說情節的第一塊基石的去處；二是介紹了還淚神話，交代了神瑛侍者和絳珠仙子的因緣，成為小說情節與人物關係的第二塊基石；三是引出了那副著名對聯：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」暗示了小說的基本創作方法，給廣大讀者提供了閱讀指南。
甄士隱夢幻識通靈
第二個是第五回賈寶玉夢遊太虛幻境，也有三個要點：一是寶玉隨秦可卿到了一個所在，首先看到的就是那副著名的對聯；二是通過寶玉看那些冊頁和聽《紅樓夢曲》交代了金陵十二釵的命運；三是寶玉與那個既像黛玉又像寶釵卻名叫兼美字可卿的女孩的夢交。
莫混淆三個可卿第三個是秦可卿死後托夢給王熙鳳，暗示了家族必定敗落的命運，交代了兩樁後事務必及早安排。這後兩個重要的夢都和秦可卿有極其密切的關係。
既然書名有「夢」，我們就從解夢入手，先講講秦可卿。