紅樓夢第五回講了什麼事？這回該怎樣賞析呢？
紅樓夢第五章內容
一、紅樓夢第5回主要講了賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢。
二 、賈寶玉觀賞會芳園的梅花後，在侄媳秦可卿的臥房裡睡午覺，做了個神遊太虛幻境的美夢。夢中，他遇到了裊娜翩躚的警仙幻姑。仙姑邀請寶玉到她居住的太虛幻境一遊。
到了那裡，忽見有一座牌坊，上書「太虛幻境」四個大字。進入二層門內，只見兩邊配殿內有「癡情司」， 「結怨司」， 「朝啼司」， 「暮哭司」，「春感司」，「秋悲司」等諸司。寶玉在「薄命司」裡看了金陵十二釵正冊、副冊、又副冊。
入室，聞一縷幽香，品「千紅一窟」茶，飲「萬艷同悲」酒，聆聽《紅樓夢》仙曲十二支。仙姑又將其妹秦可卿許配給寶玉，並授以雲雨之事。寶玉與可卿柔情繾綣，軟語溫存，難解難分。次日，二人攜手遊玩，至迷津處，被雷聲驚醒。
《紅樓夢》第五回的構思既受《老子》宏觀宇宙觀的影響，又借鑒《老子》感官式的形上宇宙觀，然後嫁接「媧皇補天」的神話，接著構思出「茫茫大士」、「渺渺真人」、「一僧一道」的神話中人物。其中「茫茫大士」、「渺渺真人」的語境內涵和《老子》「恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精」的語境內涵十分接近。
因為《紅樓夢》中的神話人物往往是一種寓意化的符號。「茫茫渺渺」和「恍兮惚兮」都指的是天地洪荒時萬物存在的本真狀態，曹雪芹要寫的是「開闢鴻蒙，誰為情種?」的整體發問。《老子》的感官式的形上宇宙觀為曹雪芹的神話構思提供了最佳的視角。
賈寶玉夢境遇仙姑是南北志怪隋唐傳奇中才子奇境遇仙子的經典橋段，體現了審美上增添夢幻旖旎之美，在哲理上標誌著情悟，在神話上象徵愛情根基，在文法上有伏筆暗示作用。
紅樓夢第五回解讀
《紅樓夢》第五回應該是大家最熟悉的一回，也是印象最深刻的一回，不只是內容，我想會有很多人和我一樣，讀到這個位置，往後就讀不下去了，我十幾年前，曾經多次讀了幾回就放棄了，讀不下去，因此很多人把《紅樓夢》當成最難讀的書之一，紅樓夢前五回可以說是整部書的總綱，第六回才有一個比較完整故事的開始，讀前五回大家會覺得很亂，也很難理解，其實前五回，大家可以不必先弄明白太多，就是把人物的基本關係搞清楚，再就是主要的故事地點是賈府內部，剩下的那些可以以後慢慢去理解。
第五回，曹雪芹很淫穢的寫了一段賈寶玉夢到去往太虛幻境，這個太虛幻境在第一回甄士隱那段內容出現過，只是當時甄士隱沒有進入裡面，而只是在門口，然後就醒了，但賈寶玉卻是進入到了太虛幻境裡面，文章中提到了榮寧二公讓警幻仙姑點化賈寶玉，讓他歸正途，就是說叫他改邪歸正，學習考取功名，但顯然警幻仙姑的警幻是沒有成功。
在這一段內容裡，我們要明白太虛幻境是個什麼地方，然後薄命司又是一個什麼地方，曹雪芹杜撰了一個太虛幻境，其實就是說這個地方是管理人間情感的地方，裡面有個薄命司，就是記錄金陵所有的薄命兒女，因此根據這個名字可以理解，只要進了薄命司的女孩子其實都是薄命的，雖然書中有些故事裡看似人物沒有那麼薄命，但如果是曹雪芹下筆，那些在薄命司掛號的理應都應該是苦命。
我們知道八十回之後，其實已經不是曹雪芹原筆，因此故事與前八十回的契合度一直以來是受質疑的，那曹雪芹為什麼在第五回會寫這樣一段寶玉雲雨的內容呢?看起來有點不雅，其實是有他 道理在裡面，說的明白一點，其實前五回，寶玉是未成年的，因此對於未成年來說，根本就不能嘗到人間的情感及其情感帶來的痛苦，因此曹雪芹必須寫一個時間點，讓他變成一個成年人，這個時間點必須用成人與童年的分界為用意。
也就是說從第五回開始，寶玉成年了，你要去承受人間情感及其情感帶來的苦難，這是曹雪芹寫這段內容的最終意義，畢竟紅樓夢是一本關於情感的小說，人物的成熟與否是有一定的標誌性意義的，在紅樓夢第五回，賈寶玉在薄命司了看到很多判詞，其實就是寫了這些人物的結局，對於寫小說的來說，能提前把結局寫在開頭，這樣的底氣不是一般人能有的，估計也是前無古人後無來者。
在這一回提到了幾個詞：千紅一窟(哭)、萬艷同杯(悲)，這些都是預示了這本書的悲劇色彩，第五回有很多內容都是後文的暗示，其中至今都有一些仍未給出合理的解釋，這就是紅樓夢一些探佚愛好者為之疲於奔命的原因之一，但對於文學愛好者來說，可以盡量不要跟隨探佚者的腳步去追究人物的一些結局，這樣會對自己的初衷產生一些不好的影響，畢竟欣賞文本才是文學的主要目的，探佚應該交於一些紅學家他們。
我認為文學的價值最重要，畢竟小說寫出來了，其他的信息就不怎麼重要了，包括作者的名字都可以擱在一邊，小說本身已經成為一個獨立的個體，但又可以辯證的看這個問題，你文學文本搞明白了，探佚也就有了一定的基礎。
這一回有很多有爭議的內容，不是內容不定，而是寓意沒有一個統一的準確答案，每個人都有一個屬於自己的理解方式，但這並不重要，不要以為自己與別人理解不同就懷疑自己，這個理解應屬於多元，就像人的修煉一樣，修道第幾層，完全在個人，如本回講帶入寶玉進太虛幻境的為什麼是秦可卿，和寶玉雲雨的為什麼是叫「兼美」的一個人，還有跛足道人，和癩頭和尚的是不是叫木居士和灰侍者。