清初詩人孔尚任的經歷是怎樣的?孔尚任又有哪些代表作品?
孔尚任的故事是怎樣的?孔尚任代表作有哪些?下面紅樓夢網小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
孔尚任生平簡介
孔尚任(1648~1718年)，字聘之，又字季重，號東塘(《隨園詩話》所載為東堂)，別號岸堂，自稱雲亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫，清初詩人、戲曲作家。
孔尚任繼承了儒家的思想傳統與學術，自幼即留意禮、樂、兵、農等學問，還考證過樂律，為以後的戲曲創作打下了音樂知識基礎。世人將他與《長生殿》作者洪昇並論，稱「南洪北孔」。
孔尚任的故事
一、孔尚任巧解康熙難
山東曲阜孔林孔子墓前石碑篆刻「大成至聖文宣王墓」是明正統八年(1443年)黃養正書寫的。令人奇怪的是，墓碑前建有一道不倫不類的矮牆，還將墓碑遮去了三分之一，只露出「大成至聖文宣干」，「王」字的底下一橫看不見了。對於建這樣一道牆有一個故事：
在清康熙二十三年，康熙皇帝到孔林朝拜孔子墓。豬、牛、羊三牲已供桌上擺好，地上黃氈也已鋪就，香霧裊裊，燭光晃晃，一切都已準備停當。這時皇帝在前，文武百官在後，準備祭祀。
當康熙走到孔子墓前準備跪拜時，發現墓碑上的字是：「大成至聖文宣王之墓」，便尷尬地站在那裡，接著，祭祀的鼓樂奏起，康熙帝皺了皺眉，仍站著不拜，眾人全都愣住了。
這時，《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孫孔尚任立刻明白了其中道理。原來，皇帝是只拜師不拜王的。於是他便馬上叫人拿來一匹黃綢，把碑文中的「文宣王」蓋住，並添上「先師」兩字，成為「大成至聖先師」。
康熙帝一看，馬上開始祭拜。這個充滿厚黑態度的啞謎就這樣傳了下來，為了不再出現類似的情景，孔子的墓碑前就建起了這道矮牆了。
二、孔梅溪是孔尚任
東魯孔梅溪，很容易讓人聯想到《桃花扇》的作者東魯孔尚任。孔梅溪是不是孔尚任呢?我們來看一下孔尚任能不能接觸到《紅樓夢》的稿本。
孔尚任康熙二十五年(1686)七月，奉命隨工部侍郎孫載灃去淮楊，治理長江入海口，至康熙二十八年(1689年)冬才回到北京。
其間，他結識了明朝遺老冒辟疆等人，在南京等地遊覽觀光，收集秦淮八艷之一李香君和復社名士侯方域的資料，作為創作《桃花扇》的素材。
孔尚任可能在此時認識了吳偉業的好友尤侗、嚴繩孫及曹寅等人，看到了吳偉業的一百二十回本的《紅樓夢》。此時吳偉業已逝去，已將《情憎錄》改名為《紅樓夢》。
孔尚任同尤侗、曹寅、嚴繩孫等都有反清復明的思想，看到稿本之後認為書名改為《風月寶鑒》為好。他還將《紅樓夢》第五回的十二首曲子進行了填詞。在「終生誤」曲子後面甲戌本有眉批：「語句潑撒，不負自創北曲」。
雖然《桃花扇》康熙三十八年(1699年)六月才脫稿。此批批在康熙甲戌年(1694)之後，此時孔尚任的填曲才華已被當時社會所公認，有「自創北曲」的聲譽，與洪昇南曲齊名。明清傳奇以南曲為多，《紅樓夢》獨用北曲，不能不說與孔尚任有關。從此批中可知孔尚任不但題寫了書名，還填了曲。
孔尚任治水的時間為康熙二十五年(1686)至二十八年(1689)，嚴繩孫增刪《紅樓夢》定稿的時間為康熙三十三年(1694)前。
康熙二十五年至二十八年正是嚴繩孫增刪《紅樓夢》的時間範圍之內。孔尚任還對文本進行了評批。我們只能見到一條批語，第十三回有梅溪批語一條：「不必看完，見此二句即欲墮淚。梅溪」。
從上述分析孔尚任是孔梅溪與《紅樓夢》的成書時間相合，與批語相合。孔尚任又有機會接觸到《紅樓夢》，故可定孔梅溪為孔尚任化名。
孔尚任是怎麼死的?
《桃花扇》脫稿後 9個月，即康熙三十九年(1700)三月，孔尚任以「疑案」罷官。確切原因不詳。今人從作者《放歌贈劉雨峰》「命薄忽遭文字憎，緘口金人受謗誹」等詩句及友人贈詩推測，罷官可能與《桃花扇》的內容有關。
這一推論得到較廣泛的承認。但是，因為《桃花扇》歷演不衰，也沒有禁止刊行，因此也有人懷疑此說，認為疑案與《桃花扇》無關。真實的原因，有待於確鑿證據的發現。
康熙四十一年(1702)末，孔尚任帶著悲憤的心情回到家鄉，過著清苦寂寞的生活。其中，他曾往山西平陽、河南大梁、湖北武昌等地作過短期的漫遊，做過幕僚，終在抑鬱之中逝於曲阜。
孔尚任代表作有哪些?
孔尚任著作中《宮詞》、《魯諺》、《律呂管見》、《介安堂集》、《岸堂文集》、《綽約詞》、《節序同風錄》、《祖庭新記》皆未見，部分存世的有《岸堂詩集》。
存世詩文作品有《石門山集》、 《湖海集》、《長留集》、《享金簿》、《人瑞錄》等，近人匯為《孔尚任詩文集》。
戲劇作品皆存，《桃花扇》有康熙刻本、蘭雪堂本、西園本、暖紅室本、梁啟超注本。近有人民文學出版社王季思、蘇寰中合注本。