紅樓夢中海棠詩社上，薛寶釵的《詠白海棠》是什麼意思？
《紅樓夢》大觀園的海棠詩社,最高峰時詩社成員有十四五人。今天紅樓夢網小編給大家整理了相關內容，不知能否幫助大家拓展一些知識?
話說賈探春建議成立詩社，得到眾人積極響應。一時間定下了章程，也取了名號，大家開始摩拳擦掌要一展身手。於是等不及明日開社，擇日不如撞日，當下就開了一社。
至於第一社要以什麼為題，大家也沒費勁。李紈道：「方纔我來時，看見他們抬進兩盆白海棠來，倒是好花。你們何不就詠起他來?」
於是白海棠詩成了開社之作，詩社也由此命名為海棠詩社。
前文我們講到為什麼史湘雲一走，大觀園眾人就做了海棠詩和建立海棠詩社。聯繫後文史湘雲的「海棠花簽」。可以肯定大觀園的第一個詩社，第一首海棠詩，就是為了最早定親而去的史湘雲。
「海棠詩」是對史湘雲，對女兒成長的一次集體「祭奠」，特為引出後文故事。不提。
於是「菱洲藕榭二位學究，一位出題限韻，一位謄錄監場」，大家就作起詩來。
(第三十七回)迎春道：「既如此，待我限韻。」說著，走到書架前抽出一本詩來，隨手一揭，這首竟是一首七言律，遞與眾人看了，都該作七言律。迎春掩了詩，又向一個小丫頭道：「你隨口說一個字來。」那丫頭正倚門立著，便說了個「門」字。迎春笑道：「就是門字韻，『十三元』了。頭一個韻定要這『門』字。」說著，又要了韻牌匣子過來，抽出「十三元」一屜，又命那小丫頭隨手拿四塊。那丫頭便拿了「盆」「魂」「痕」「昏」四塊來。寶玉道：「這『盆』『門』兩個字不大好作呢!」
賈迎春信「道」，崇尚「無為」和「道法自然」。你看她一切都是隨手，隨意，秉承「天然」。迎春的一生並不自己追求什麼。看似逆來順受，實則不淺薄，不刻意，才是真正的「真」。
當林黛玉說：「你們只管起社，可別算上我，我是不敢的。」也只有迎春笑道：「你不敢誰還敢呢。」
古代詩詞並不容易，要有題、有裁、有韻，這都專門有規定。
題是詠白海棠，裁是七言律詩，首尾八句，五十六個字。韻選中「十三元」，再從中選出「盆」「魂」「痕」「昏」四韻，必須要「合轍押韻」，不能錯。
賈迎春雖然不擅長詩文，也是學過如何作詩，這就是大家閨秀教育的底蘊。元春省親時，她的詩雖然不好，到底是不錯的。
一切準備就緒，眾人就作起詩來。其實也就是賈寶玉、賈探春、薛寶釵和林黛玉四人。結果詩一出來，爭議也就出現了。
(第三十七回)李紈道：「若論風流別緻，自是這首;若論含蓄渾厚，終讓蘅稿。」探春道：「這評的有理，瀟湘妃子當居第二。」李紈道：「怡紅公子是壓尾，你服不服?」寶玉道：「我的那首原不好了，這評的最公。」又笑道：「只是蘅瀟二首還要斟酌。」李紈道：「原是依我評論，不與你們相干，再有多說者必罰。」寶玉聽說，只得罷了。
眾人四首詩，賈寶玉和賈探春的自然不如薛寶釵和林黛玉的。爭議主要出在薛寶釵和林黛玉的兩首詩，誰是第一上。
從眾人反饋來看，林黛玉那首最好。但李紈卻評定薛寶釵第一，這讓賈寶玉不服，讀書人也覺得不服。
可李紈的評定，賈探春也認可，這就有了意思。到底是偏心還是公允，賈探春附和的有沒有道理?咱們雖然不懂詩，但也稍微看看兩首詩的區別。
先說薛寶釵《詠白海棠》
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕?
欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。
薛寶釵的詩，四平八穩，特別工整，就像她的為人那樣滴水不漏。論才情絕對要比探春、寶玉為強。但要說這首詩有多好也未必!只因這首詩太工整，就事論事，不免缺乏想像力。
後文香菱說她最喜歡陸游的「重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多」，無疑是受薛寶釵的影響。詩是好詩，但缺乏意趣。
讀薛寶釵的整首海棠詩，明顯是在借花喻人再喻事!
薛寶釵是借海棠勸誡女兒遵守行為準則。第一句「珍重芳姿晝掩門」，重點就在「珍重」和「晝掩門」上。明說海棠，卻意在女兒之規矩。
珍重是女兒珍重，如何珍重?白天也要掩著門，不叫人窺視看見，這是那時代女兒的標準，是為「德」!
隨後，「自攜」「洗出」「冰雪」「淡極」「無痕」「清潔」「不語」，無不是女兒的操守。
所以，寶釵的「詠白海棠」，實為「詠女兒之規則」
再說林黛玉《詠白海棠》
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。
林黛玉對香菱說千萬不能學陸游，走入「詩」的死胡同，沒了意趣和靈魂。她推崇魏晉詩人的天真，盛唐詩人的想像力，才是真正「好詩」的靈魂。
林黛玉秉承創造，整首詩妙趣橫生，想像力無限。
薛寶釵讓「掩門」，女兒不要暴露於外。林黛玉卻是「半掩門」，透著「猶抱琵琶半遮面」的調皮和「誘惑」。這誘惑既是對門外人的審視，也是門中人對世界的嚮往。只這第一句，林黛玉就贏了。
然後黛玉用「冰」用「玉」借花喻人，形容女兒的清潔不在於規矩約束，而在於「盆土」的底蘊，這就是「自信」地表達了。
林黛玉出身書香世家，本身就「有德」。就像李守中認為女兒李紈不用多讀書，「女子無才便有德」，這是書香門第的自信。
只有薛寶釵這等出身商賈，家族不能為她加分，才會借言行舉止不斷設置條條框框，讓自己不落人言，終不免刻意和造作。
落在詩文上，就是詩的末世與興起鼎盛的對比，陸游與竹林七賢、王維、李白的對比。可謂一理通百理通!
「偷來」「借得」「仙人」「怨女」「嬌羞陌陌」「倦倚西風」，這都不受規矩約束，卻無損「淑女」所為，勝在得了自由自在。
兩相比較就會發現，薛寶釵被關在門裡，林黛玉卻走出了門外。這是二人的大不同，也是二人悲劇的真正體現。那個時代，門就是「檻」，門裡是悲，門外也是悲。於女兒如此，於人世何嘗不是如此?
後文檻外人妙玉和檻內人賈寶玉，終究殊途同歸，都活成了自己最厭惡的樣子。
詩的好壞，其實不用特別高深的學識，有時候一看就知道。薛寶釵和林黛玉的詩，怎麼看都是林黛玉的更勝一籌。賈寶玉贊林黛玉的詩好，並不是偏心。但李紈和賈探春卻說薛寶釵的更勝一籌，主要在「含蓄渾厚」，這要從身份地位去論。
李紈是「德」的象徵。她在丈夫死後心如枯槁，一心孝敬長輩，撫養幼子，任勞任怨。她就是薛寶釵詩中的樣子，也是那個時代女人的楷模和代表。
所以，薛寶釵詩中的感悟和「女德」的寓意，讓李紈更有共鳴。那個時代的女人，需要像李紈、寶釵一般有「德」。
李紈的責任也是教育、輔導姊妹們學習規矩、禮儀，符合時代要求女兒安心守在「門內」。你讓李紈帶著姊妹們學林黛玉的詩中樣子，走出「門外」，豈不是「造反」?打死李紈也不敢，她不縱容姐妹們，藉機輔導引領上「正途」，就與眾人勸賈寶玉讀書科舉一樣，才是負責，不枉賈母、王夫人放心將姊妹們交給她。
所以，理解李紈的立場，要從時代出發。李紈必須要揚寶釵，壓黛玉，站在「女德」的角度發聲，為姐妹們「作則」。
賈探春的思想其實也差不多，她固然性格大器，卻也並不離經叛道，不如林黛玉激進。她理解嫂子李紈的意思，才會同聲附和。即便林黛玉也明白，不分辨，只有賈寶玉傻乎乎才會據理力爭。
所以，薛寶釵和林黛玉的這場海棠詩的「高下之爭」，其實是「女德」規矩之爭。薛寶釵「勝」是必然的。也是「衛道士」的一次狂歡。