簾外雨潺潺，春意闌珊出處哪首詩 - 唐朝詩人李煜的詩《浪淘沙》

《浪淘沙》

【全詩原文】

簾外雨潺潺，[1]

春意闌珊。[2]

羅衾不耐五更寒。[3]

夢裡不知身是客，[4]

一晌貪歡。[5]

獨自莫憑欄，

無限江山，

別時容易見時難。

流水落花春去也，

天上人間。

《浪淘沙》

【詩詞賞析】

【註釋】：

[1]潺潺：形容雨聲。

[2]闌珊：衰殘。一作「將闌」。

[3]羅衾（音親）：綢被子。不耐：受不了。一作「不暖」。

[4]身是客：指被拘汴京，形同囚徒。

[5]一晌（音賞）：一會兒，片刻。貪歡：指貪戀夢境中的歡樂。

此詞上片用倒敘手法，簾外雨，五更寒，是夢後事；忘卻身份，一晌貪歡，是夢中事。潺潺春雨和陣陣春寒，驚醒殘夢，使抒情主人公回到了真實人生的淒涼景況中來。夢中夢後，實際上是今昔之比。

李煜《菩薩蠻》詞有句：「故國夢重歸，覺來雙淚垂」。所寫情事與此差同。但《菩薩蠻》寫得直率，此詞則婉轉曲折。詞中的自然環境和身心感受，更多象徵性，也更有典型性。

下片首句「獨自莫憑欄」的「莫」字，有入聲與去聲（暮）兩種讀法。作「莫憑欄」，是因憑欄而見故國江山，將引起無限傷感，作「暮憑欄」，是晚眺江山遙遠，深感「別時容易見時難」。兩說都可通。

「流水落花春去也」，與上片「春意闌珊」相呼應，同時也暗喻來日無多，不久於人世。「天上人間」句，頗感迷離恍惚，眾說紛紓其實語出白居易《長恨歌》：「但教心似金鈿堅，天上人間會相見。」「天上人間」，本是一個專屬名詞，並非天上與人間並列。李煜用在這裡，似指自已的最後歸宿。

應當指出，李煜詞的抒情特色，就是善於從生活實感出發，抒寫自已人生經歷中的真切感受，自然明淨，含蓄深沉。這對抒情詩來說，原是不假外求的最為本色的東西。因此他的詞無論傷春傷別，還是心懷故國，都寫得哀感動人。同時，李煜又善於把自已的生活感受，同高度的藝術概括力結合起來。身為亡國之君的李煜，在詞中很少作帝王家語，倒是以近乎普通人的身份，訴說自已的不幸和哀苦。這些詞就具有了可與人們感情上相互溝通、喚起共鳴的因素。《虞美人》（春花秋月何時了）如此，此詞亦復如此。

即以「別時容易見時難」而言，便是人們在生活中通常會經歷到是一種人生體驗。與其說它是帝王之傷別，無寧說它概括了離別中的人們的普遍遭遇。李煜詞大多是四五十字的小令，調短字少，然包孕極富，寄慨極深，沒有高度的藝術概括力是做不到的。

【集評】

《樂府紀聞》：後主歸家後與故宮人書云：「夢裡不知身是客，一晌貪歡，「流水

落花春去也，天上人間」……舊臣聞之，有泣下者。七夕在賜第作樂。太宗聞之怒，更

得其詞，故有賜牽機藥之事。

蔡絛《西清詩話》：詩人（李煜）歸宋後，「每懷故國，且念嬪妾散落，鬱鬱不自

聊。」「嘗作長短句（即指此詞），含思淒惋，未幾下世。」

王方慷唐宋詞賞析》：這首詞的藝術成就是很高的，自然率真，直寫觀感，直抒

胸臆，因之有極強的藝術感染力。它不僅在舊時曾為人傳誦，現在看來也是我國詩歌藝

術寶庫中的一件珍品。

俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》：言夢中之歡，益見醒後之悲，昔日歌舞《霓裳》，

不堪回首。結句「天上人間」三句，愴然欲絕：此歸朝後所作。尤極淒黯之音，如峽猿

之三聲腸斷也。

唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首殆後主絕筆，語意慘然。五更夢迴，寒雨潺潺，其境

之黯淡淒涼可知。「夢裡」兩句，憶夢中情事，尤覺哀痛。換頭宕開，兩句自為呼應，

所以「獨自莫憑欄」者，蓋因憑闌見無限江山，又引起無限傷心也。此與「心事莫將和

淚說，鳳笙休向淚時吹」，同為悲憤已極之語。「別時」一句，說出過去與今天之情況。

自知相見無期，而下世亦不久矣。故「流水」兩句，即承上中說不久於人世之意，水流

盡矣，花落盡矣，春歸去矣，而人亦將亡矣。將四種了語，併合一處作結，肝腸斷絕，

遺恨千古。

《南唐二主詞彙箋》引郭麟云：綿邈飄忽之音，最為感人之至。李後主之「夢裡不

知身是客，一晌貪歡」，所以獨絕也。

王闓運《湘綺樓詞遜：高妙超脫，一往情深。