呂巖的簡介和代表作
暫無
宋朝 詩人 呂巖的簡介 補充[1]
[唐](約公元八七四年前後在世)一名巖客,字洞賓(即呂洞賓),河中永樂(一雲蒲阪)人。(唐才子傳作京兆人。此從全唐詩)生卒年均不詳,約唐僖宗乾符初前後在世。鹹通初中第,兩調縣令。值黃巢之亂,遂攜家歸終南,放跡江湖間。相傳他後來在長安酒肆,遇到仙人鍾離權,遂得道,不知所終。這就是民間盛傳的「黃粱夢」故事,許多小說家戲曲家,都取以為小說、戲曲的題材。巖所作詩,流傳甚多,全唐詩輯為四卷,行於世。
【生平】
他大約生於唐末,卒於宋初,與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至唐開元(713~741)中,則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說,紛紜不一。比較可信是《國史》的記載:呂洞賓本儒生,因科場不利,而轉學道,遇五代隱士鍾離權授以內丹道要,隱居終南山,活動於關中等地。「年百餘歲,而狀貌如嬰兒。世傳有劍術,時至陳摶室」,與陳摶、李琪(一作「李奇」)等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要,對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾(華陽子)傳其道。
呂洞賓以內丹為修仙徑路,兼攝禪宗,自稱「幼習儒業,長好性宗,修天爵而棄人爵,鄙頑空而悟真空。天爵止於人事,真空不離因緣」。指出:「修煉丹者,先正其爐。」身為丹爐,神氣精液為藥物,目、耳、口、鼻為爐之八門,「常固守之」,勿傷內真,「然後於天地之爐、造化之鼎,調和藥物,匹配陰陽,製煉神氣」。認為「順天道者,常存其身之元陽真一太和純粹之氣,則坐致長生」,並說「其要在乎變煉五行而已」。主張一日當一年,晝法春夏,夜法秋冬,「升降陰陽,運行四序」,晝夜終始修煉。又認為,「性命根源,歸乎一氣。其來也,有一夫一婦焉;其去也,有三男三女焉。金男采黃芽於九宮之台,玉女收白雪於十二樓。水中起火,以分八卦;陰內煉陽,以別九州。於是三田和會而火龍出於昏衢,千日功成則游於蓬島矣。其要蓋十有八焉:小成之道七,中成之道六,大成之道五」。提出修煉當從消除六欲七情著手,瀉心之積氣而集其神。行肘後之法,即透過尾閭將藥物搬上背以入腦,要存想龍虎河車,使上起,但應防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱,故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女「俯仰開闢,節次升存,過關勿急」。繼行飛金晶,「一撞三關」,直入上宮。煉之既久,如慮太過,則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹煉形等法。其詩詞,如「一粒粟中藏世界,二升鐺內煮山川」、「飲海龜兒人不識,燒山符子鬼難看」等,奇譎詭異,尤膾炙人口。北宋以後,歷代有人假托呂洞賓之名(或稱「回道士」、「回客」、「回山人」等),行種種異事,故神化事跡迭出。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學者曾慥編《集仙傳》,稱唐五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。托名呂洞賓的「自傳」即稱其遇鍾離、苦竹真人,得金丹、驅鬼之道。「吾得道年五十,第一度郭上灶,第二度趙仙姑」,「常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襴角帶,右眼下有一痣,如人間使者,筋頭大。世言吾賣墨,飛劍取人頭,吾聞哂之。實有三劍:一斷煩惱,二斷貪嗔,三斷色慾,是吾之劍也。世有傳吾之神,不若傳吾之法;傳吾之法,不若傳吾之行。何以故?為人若反是,雖握手接武,終不成道」。元代道士苗善時更編為《純陽帝君神化妙通紀》七卷,彙集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉,宋宣和元年(1119)敕封「妙通真人」,元世祖至元六年(1269)贈「純陽演正警化真君」,至大三年(1310)加封為「純陽演正警化孚佑帝君」。
問宋朝 詩人 呂巖的代表作 有哪些?
答宋朝 詩人 呂巖的代表作 包括:
《徽宗齋會》《長短句》《勉牛生、夏侯生》《修身訣》《漁父詞一十八首·知路》《警世》《憶江南》《漁父詞一十八首·常自在》《漁父詞一十八首·沐浴》《漁父詞一十八首·自無憂》。
問呂巖是哪個朝代的人?
答呂巖 是 宋朝 詩人。