欲往從之雪雰雰，側身北望涕沾巾出處哪首詩 - 漢朝詩人張衡的詩《四愁詩》

《四愁詩》

【全詩原文】

我所思兮在太山，

欲往從之梁父艱。

側身東望涕沾翰。

美人贈我金錯刀，

何以報之英瓊瑤。

路遠莫致倚逍遙，

何為懷憂心煩勞。

我所思兮在桂林，

欲往從之湘水深。

側身南望涕沾襟。

美人贈我琴琅?/p>

何以報之雙玉盤。

路遠莫致倚惆悵，

何為懷憂心煩怏。

我所思兮在漢陽，

欲往從之隴阪長。

側身西望涕沾裳。

美人贈我貂襜褕，

何以報之明月珠。

路遠莫致倚踟躕，

何為懷憂心煩紆。

我所思兮在雁門，

欲往從之雪雰雰。

側身北望涕沾巾。

美人贈我錦繡段，

何以報之青玉案。

路遠莫致倚增歎，

何為懷憂心煩惋。

《四愁詩》

【詩詞賞析】

【註釋】：

梁父：泰山下小山名。

翰：衣襟。

金錯刀：刀環或刀柄用黃金鍍過的佩刀。

英：「瑛」的借字，瑛是美石似玉者。

瓊瑤：兩種美玉。

倚：通「猗」，語助詞，無意義。

桂林：郡名，今廣西省地。

湘水：源出廣西省興安縣陽海山，東北流入湖南省會合瀟水，入洞庭湖。

琴琅呵偕嫌美奴裝飾。琅且恢炙樸竦拿朗?/p>

漢陽：郡名，前漢稱天水郡，後漢改為漢陽郡，今甘肅省甘谷縣南。

隴阪：山坡為「阪」。天水有大阪，名隴阪。

襜褕：直襟的單衣。

踟躕：徘徊不前貌。

雁門：郡名，今山西省西北部。

雰雰：雪盛貌。

段：同「緞」，履後跟。

案：放食器的小几（形如有腳的托盤）。

【簡析】：

本篇分四章，寫懷人的愁思。《文遜卷二十九錄此詩，前有短序，大意說這詩是張衡做河間王相的時候所作，因為鬱鬱不得志，所以「效屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪雰為小人。思以道術相報貽於時君，而懼讒邪不得通。」

----以下引自"國學網站"http://www.ximizi.com

據《文遜上說，張衡目睹東充朝政日壞，天下凋敝，而自己雖有濟世之志，希望能以其才能報效君主，卻又憂懼群小用讒，因而鬱鬱，遂作《四愁詩》以瀉情懷，詩中以美人比君子，以珍寶比仁義，以「水深」等比小人（後人又補充說：「泰山」等乃喻明如，「梁父」等乃喻小人），皆准於屈原之遺義。古人的說法，但今天我們還是應當審慎從事，以視本詩作寓有寄托者為妥。

但是，《四愁詩》的情調實在太風流婉轉了，以至於若把那惱人的、「載道」味兒甚濃的寄托說撇開，單把它看成一首情意執著真摯的情詩，確實也全無不可。且張平子若胸中沒有一段漪旎情思，只是個徒嘵嘵於忠君愛民的人，又安得出此錦崑繡詞章？是以下文筆法全如鑒賞情詩，雖屬筆者冒昧，但想亦不致辱沒平子。鍾情美人之意既明，則愛君之深亦自可推知，筆者這麼寫，竊謂得平子遺意矣，當否讀崑者自有目。《文遜將詩分成「四思」，且看這「一思」。那無日不引人思慕的美人，身居東方泰山雲霧之中，邈焉難求，而「我」之渴望，卻惟在能追從她的身邊、呼吸於她的芳馨之中，則「我」情的執著癡迷，不已隱然可體味了嗎？及至那小小梁父頑丘，阻「我」不得親近美人，而「我」竟引領側望、至於淚下漣漣，衣襟為濕，則「我」情之真之切，不已豁然無所隱藏了嗎？詩至此三句，自與一段落，詩人有情之癡的面目，已宛然可見。以下四句，更成一段落，詩人言之益深，亦令人讀而感慨益深。「我」是單戀於美人麼？否，否，那美人卻也與「我」有過一段風流時光。就像敢原與懷王有過「曰黃昏以為期」的約定一樣，也像漢順帝曾拜平子為侍中、向他垂詢過「天下所疾惡者」一樣，那美人也曾情意綿綿，將環把上黃崑金錯絡的佩刀，贈與「我」作定情之物。「投我以木桃，報之以瓊瑤」（《詩·木瓜》），古人既如是說，「我」懷中有瓊英美玉，又如何能不思報贈？如今，雖然崑明知梁父為阻、道路悠遠，這份禮物決無可能送達，此生只能長作徘徊瞻望、悵惘以終；然而，「我」卻為何總是不能絕念、總是心意煩亂、勞思無盡？－詩人彷彿自己也不明白自己為何情重一至於此，然而讀者卻該早已明白、抑且早已為詩人的深心百感慨良深了吧？

「一思」既已，「二思」「三思」「四思」源源不斷，連翩而至，「我」首次「求女」雖然告挫，但「我」卻絕不停止努力。當那贈他琅美石的美人徜徉於桂林山水之間時，他便懷著成雙的白玉盤奔往南方；當那贈他貂裘短服的美人飄飄於漢陽丘嶺之上時，他便揣著明月寶珠趨向西方；當那贈他錦繡彩段的美人出沒於雁門關塞之時，他又趕緊攜著青玉製就的几案，馳走北方，雖然湘水深不可測，限我莫及桂林；雖然隴阪悠長無已，阻我難至漢陽；雖然塞上雨雪紛紛，礙我不達雁門；雖然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆悵，每崑次都憂思益加難釋－然而，「我」卻始終不倦，矢志不移！可以想見，倘若天地之間不止東、南、西、北四個方位，此詩又將何止「四思」？詩人的奔走將至於千、崑至於萬，詩人的愁思且巍過五嶽、廣過江河！讀者諸君，切莫以「四愁」之間僅有並列而無遞進，而嫌其章法單調少變化；若《詩》之《蒹葭》止於「宛在水中央」，君不將謂其殊少文氣乎？若《陳風·月出》止於「勞心悄兮」，君不將覺其「心崑」之「勞」猶不甚乎？惟有一之不足、至於再、至於三、四，始能見詩人之深情纏綿、寄意幽遠。即如本詩，「愁」雖止於「四」，但其愁緒究竟延伸於胡底，又有崑何人能量之測之？「一唱而三歎，慷慨有餘哀」，讀者若要領會此種境界，不從《四愁詩》之類重章、疊句上索解，又將於何處求之？

《四愁詩》非但內容足以使人動容，其句式也極引人注目，它是中國古詩中產生年代較早的一首七言詩。七言詩由來尚矣，但全詩句子均為七言，而每句都採用上四字一節、下三字更為一節的形式，句中又幾乎不用「兮」字作語助的詩，在現存的創作年代確切可信的古詩（而非載於後世著作中、真偽莫辨的《皇娥歌》、《柏梁詩》之類）範圍裡，本詩是最早的一首，這就是《四愁詩》在中國詩史上的地位。在此以前，七言詩或是雜以八言、九言者，如漢武帝《瓠子歌》；或是每句前崑三字、後三字各為一節、而中間夾一「兮」字，如項羽《垓下歌》、李陵《別歌》：這些，都不能算作典範的七言詩。至於漢烏孫公主的《悲愁歌》，雖然已達到全篇上四下三，但每句兩節之間還存有「兮」字，成了一首八言詩，句式上雖接近於典範的七言詩，卻終不能歸入七言詩的範疇。唯本詩除了每章首句以外，其餘句子與後世七言詩已全無二致，顯得整飭一新、燦然可觀。曹丕的《燕歌行》，自是一首成熟的七言。而《四愁詩》作為七言詩，雖然尚有不少《詩經》的痕跡如重章疊句、每章句子為奇數，以及《楚辭》的痕跡如「兮」的使用；但是，它的上四下三崑的句式，卻早在大半個世紀以前已達到了《燕歌行》的水準，同時這種句式在抒情上的優勢－即節奏上的前長後短（異於四言詩及《垓下歌》之類七言的並列，和五言的前短後長），使聽覺上有先長聲曼吟、而復悄然低語的感受，而節奏短的三字節落在句後，聽來又有漸趨深沉之感，如此一句循環往復，全詩遂有思緒紛錯起伏、情致纏綿跌宕之趣－《燕歌行》有之，《四愁詩》亦已有之。因此，今天我們認定《四愁詩》是典範化的七言詩的首塊里程碑，怕也不算過甚其辭吧？

（沈維藩）