紅樓詩詞第五講
紅樓詩詞第五講- -
太虛幻境石牌坊聯語
假作真時真亦假，無為有處有還無。
書中第一回說，當年姑蘇(現在蘇州)城閶門外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉宦
甄士隱。此人擺脫名韁利索的員絆，在家裡過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。一日
午睡，在夢中遇見一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他們手中見到那塊頑石(通
靈寶玉)，又不知不覺地隨著僧道到了「太虛幻境」，見到了石牌坊上這副對聯。
佛教和道教是來歷不同的兩種宗教。曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調
侃的意味，以增加小說的幽默感。況且用了「太虛」、「茫茫」、「渺渺」字樣，就明
明告訴讀者這是憑空虛擬的「假語村言」。
但是這種虛擬有它的根據，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態度，認為
世人對物質、精神生活的追求，以及由此導致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的，只有清
淨無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。這副對聯就反映
了這種崇尚虛無的理論。
佛家的觀點認為，世上萬事萬物，就其現象說似乎是真，是有；就其本質說是假，
是無。前者是世俗人的看法，所以稱為「俗諦」；後者才是真理，所以稱為「真話」
。
這副對聯就是本著這種唯心的理論來嘲笑世俗人的。它隱含的意思是：社會上的人們慕
富
厭貧，為名為利，勞力勞心，強爭苦奪，就是把假的誤認為是真的，把真的反而當成了
假的；把虛無誤認為是實有，把實有反而當成虛無。
曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個社會現實，不可能有更先進的理論，而佛道兩家
也是否定現實社會的，就自然成了曹雪芹現成的理論武器。須要辨明的是，作者並不是
要通過其著作來宣揚宗教教義，而是根據他的需要把某些宗教觀念拿來為我所用。曹雪
芹是極其熱愛生活、熱愛人生的，否則他就不會竭一腔心血來寫這樣一部五彩擯紛的《紅
樓夢》了。我們讀《紅樓夢》，主要應該看作者所描繪的那個廣闊的社會生活畫面和眾
多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對帶有虛無色彩的說教，則要在分析的基礎
上得出清楚的認識。