紅樓夢中的太虛幻境在哪裡？警幻仙子又是指的誰
紅樓夢中的太虛幻境在哪裡?警幻仙子又是指的誰你知道嗎?不知道沒關係，紅樓夢網小編告訴你。
太虛幻境之「情」，是寶黛愛情「大和解」的關鍵。
神瑛侍者下凡的目的是逃避、了結與絳珠仙子的三世之情。神瑛侍者的「無情」，與絳珠仙子的「有情」，最終需要「和解」，才能徹底了卻三生三世的孽情。
原本警幻仙子引渡賈寶玉夢遊太虛幻境，是想通過金陵十二釵和《紅樓夢》曲子，輔助與秦可卿(兼美)的姻緣，點化賈寶玉那一顆「無情」的石頭心。奈何頑石難度，賈寶玉終究沒有覺醒。寶黛釵三人，在現實中仍以「悲劇」收尾。
不過，《紅樓夢》最終要了結塵緣，只有神瑛侍者和絳珠仙子達成「和解」，才能結束。這就需要二人互相妥協和「開悟」。
如何開悟?只有洞徹「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數;兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」的昇華愛情主旨，才能解脫，才是太虛幻境存在的意義。
神瑛侍者這個「和尚」，最終明白自己的「心」，「無情」而有情。
賈寶玉這個「石頭」也開了竅，有靈而有情。
絳珠仙子明白愛情不是佔有，有情而癡情，卻不再迷情。
太虛幻境看似複雜卻也簡單。大有「不負如來不負卿」的意思。女兒多薄命，多因負心人。男子鐵石心腸如同「頑石」，警幻仙子的使命，是使之有情。不再像神瑛侍者那樣「逃情」。
既然將到太虛幻境，就不能不重回第一回，講一下寶黛釵的前世今生。本文講講為什麼《紅樓夢》要以女媧補天石開始。賈寶玉到底是通靈寶玉還是神瑛侍者。這是兩個問題。
首先，女媧補天石
(第一回)原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖練成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單地剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。
這段故事看似簡短，實則信息量巨大。
一，女媧娘娘乃是人祖，造人補天為後世歌頌。女媧造人而有男女兩性催生出「情」。人之情，始於女媧氏。
二，女媧補天，是媧皇授予人類的創世精神。天塌了，自己補上。發大水了，大禹帶著族人去治水。女媧賦予子孫相信自己能戰勝一切的精神。
所以，儒家認為人定勝天，且人要胸懷天下，齊家治國平天下者，為人才。
曹雪芹借女媧補天作為開篇。就是將有用之人比喻為補天之材。被棄用者是「無用」之材。
有用者三萬六千五百塊，代表大眾。無用者「一」，凸顯出「畸人」的特殊性。第二回冷子興演說榮國府，賈雨村歷數的那些「稟賦特殊」之人異於常人，就是那個「一」。
「一」還是道家所追求的「遁走之道」，以及佛家追求的「純粹」!
曹雪芹以女媧補天開篇，並非隨便假托神話，如《封神榜》借女媧氏講故事。而是借「石」寓意，說明「石頭」背後代表的普世寓意。
三，女媧這種大神級別手法精準，何必非要多練一塊石頭?明明三萬六千五百塊足夠，且是個整數，多出來一塊不就要丟棄麼。
而丟棄、遺世、避世又代表了中國人的三種「無用」思想。出家、避世都是「無才」。
陶淵明不為五斗米折腰，可於國於家無益。李白千古風流，卻無益於民，這就是古代人的矛盾思想。精神文明、物質文明不能完美契合。有才的人無用，則「假寶玉」也。
四，石頭無「性」，既然無父無母，也難說雌雄。無性則無情，「頑石」不可點化。
警幻仙子拉著賈寶玉去到太虛幻境一頓行為藝術，終究白費心機。林黛玉那麼不喜歡賈寶玉做和尚，他仍舊還是辜負了。
石頭「無情」，一如佛家六根清淨，摒棄七情六慾。而佛與菩薩，神明無性別。神瑛侍者就是和尚。
「石頭」被曹雪芹賦予了很多寓意，又不過儒釋道三家之融合。所以，在《紅樓夢》作者一處，作者故意體現出這一點。
空空道人是「道」。
情僧是「釋」。
東魯孔梅溪是「儒」。
吳玉峰，就是無玉峰。無玉也無石，既是說故事為「假」，也是說沒有《石頭記》，只有《紅樓夢》。這些線索很紛雜，僅作為梳理，不延展。下面說第二個問題。
賈寶玉到底是通靈寶玉，還是神瑛侍者?
不同的版本對此有不同的解釋。《石頭記》裡通靈寶玉與神瑛侍者並無關係。而通行本《紅樓夢》則有通靈寶玉之靈成為神瑛侍者的描寫。
如果按照通行本的說法，則神瑛侍者就是通靈寶玉，就是賈寶玉。但種種跡象又表明，通靈寶玉不過是隨同神瑛侍者一同下凡歷劫。含在口中而不是化於精神，仍是兩體。
第十五回在饅頭庵，王熙鳳將通靈寶玉收在身邊，賈寶玉要找秦鍾如何算賬，卻因「石頭」不在現場沒有看到。似乎證明二人不是一體。
其實，這就是曹雪芹故意的文字遊戲。賈寶玉本身帶有儒家、道家、佛家的多重屬性。石頭也好，和尚也罷，講的是一個有情的無情之人。
神瑛侍者與通靈寶玉一同降生就是一體。捨了誰都不是賈寶玉。等到歷劫結束才會一分為二，各回本位。這與道家一氣化三清相反，也與絳珠仙子投胎轉世相反。
那麼，絳珠仙子是不是林黛玉呢?說是也不是。這又是怎麼一回事?