紅樓夢金陵十二釵中，襲人的結局算得上美好嗎？
《紅樓夢》是曹雪芹窮盡心血寫下的一部傳世巨著，感興趣的讀者和紅樓夢網小編一起來看看吧!
書中人物栩栩如生，無論一舉一動，吃飯穿衣，心理描寫，還是詩詞歌賦，寫誰如誰，絲毫不差。主要通過眾多女子的不幸結局，鞭撻腐朽的封建社會，其淒美、悲情彰顯悲劇巨大的震撼力。筆者試圖站在書中人物那個時代，分析一下作者對筆下人物的心態。
鄙以為作者是在控訴腐朽的封建社會對人性的摧殘，通過「萬花同悲」，將大觀園貌似繁華的理想王國砸碎，展現在世人面前，引起讀者共鳴，而非對人物本身的褒貶。書中人物都是形形色色人物的代表，封建社會的受害者，大都不得善終。但十二釵正冊、副冊、又副冊中有一人例外，貫穿全篇，善終而收筆。這個女子就是花襲人，何以故?
花襲人本名珍珠，出身卑微，被其哥嫂賣於賈府為婢。因姓花，因此寶玉根據古詩「花氣襲人知晝暖」改之名花襲人。原詩出自陸游《村居書喜》中：「花氣襲人知驟暖，鵲聲穿林喜新晴。」未知曹公取「驟」為「晝」是筆誤還是有意為之，應是有意為之。陸游這首詩本就是喜慶的，知晝暖，報春也，用在襲人身上是作者的喜愛意思。「驟」是突然的意思，「晝」是白天，曹公既然通篇贊賢襲人，當然希望溫暖如晝。
至於判詞前畫面「一簇鮮花，一張破席」寓意，有人理解為花(席)襲人。鄙以為，以作者之智慧豈有如此淺顯寓意?襲人是出身寒門的美麗姑娘，靠賣身到賈府為婢，終究要歸於寒門。「一張破席」，一貧如洗也。下面判詞說得更清楚了：枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。堪羨優伶有福，可歎公子無緣。
「溫柔和順，似桂如蘭」又有什麼用呢?最後還是嫁給了普通人蔣玉菡，不僅是蔣玉菡有福，其實也是襲人得福報。作者可能認為沒有和寶玉長相廝守，是襲人白白努力而不得的遺憾吧;或者告誡人們攀龍附鳳不是那麼容易，還是過平常的日子踏實些。不過即使如此，襲人也是不幸中的萬幸了。
筆者竊以為作者把襲人作為自己的親人看待寓於書中，飽含自己愛戀、期待之情。有幾層理由：書中女子貫穿通篇者只襲人一人，從黛玉出場，到收筆，且筆墨之濃，描寫之細膩，不次於對寶、黛的描寫，此其一;作者對書中諸多女子優缺點點綴比較明顯，對諸女子才情描寫也是極盡筆墨之能事，但對襲人描寫幾無缺點，此其二;書中描寫襲人幾乎的所有人的喜愛，豈非作者自愛?此其三;金陵十二釵正冊、副冊、又副冊中人物，大多不得善終，唯襲人蔣玉菡妻之，夫妻恩愛，豈非作者所盼哉?看官聽我細細道來。
一
紅樓夢若幹線索描寫，當然，還是以寶玉、黛玉愛情為主線。用寓意一僧一道、甄士隱、賈雨村歸結紅樓夢等寫作手法，首尾相顧。筆者以為襲人也是一條重要的描寫線索。襲人作為書中丫環代表人物，從林黛玉寄居賈府始至一百二十回嫁蔣玉菡，貫穿始終。第三回「賈母惜孤女」， 賈母給黛玉、寶玉安排使喚丫頭。「賈母因溺愛寶玉，生恐寶玉之婢無竭力盡忠之人，素喜襲人心地善良，克盡職責，遂與了寶玉……。這襲人亦有些癡處：服侍賈母時，心眼中只有一個賈母;如今服侍寶玉心眼中又只有一個寶玉。」寥寥數語，便把一個可信任的好人展現無遺。可知襲人雖出身卑微，但柔媚姣俏，心地善良，知冷知熱，辦事穩妥，必然是賈府為寶玉納妾的好選擇。
第十九回「良宵花解語」，是篇幅比較長的一回，作者用五分之四篇幅細膩描寫襲人，而「靜日玉生香」描寫黛玉也不過五分之一篇幅。寶玉對襲人情意日昇，所以「情切切」。寶玉說：「你在這裡長遠了，不怕沒八人轎你坐」，儼然認定了襲人。這也是筆者對襲人印象最深的一回，可見作者用心之細膩。
第二十八回「情贈茜香羅」，蔣玉菡「拿起一朵木樨來，念道『花氣襲人知晝暖』」。薛蟠說念到寶貝了，襲人不就是寶貝?及至蔣玉菡用茜香國女王進貢汗巾子交換襲人織的松花汗巾，寶玉送於襲人，夜間又繫於襲人腰上，後順手把寶玉所送汗巾子扔於箱底，已把蔣玉菡與襲人姻緣相系。作者將「花氣襲人知晝暖」詩句在蔣玉菡口中說出，雖書之巧妙，但刻意安排顯露無疑，為後來故事發展埋下了伏筆。直至第一百二十回「歸結紅樓夢」，襲人無奈嫁於蔣玉菡，偶看到寶玉所送汗巾子，才知姻緣前定，真乃神來之筆，我不知曹公真神人也。
作者憐惜襲人不忍其結局悲慘，即使不能嫁寶玉，嫁蔣玉菡也不失為一種好選擇，故此安排相對完善結局，否則，安排襲人殉情而死，豈不簡單?因此，此線連貫，前後照應，一氣呵成，乃作者有意為之。書中還有很多細膩的描寫，筆者擇其一二佐證，應該說賈府諸多丫環，唯襲人著墨最多，作者寓情最深。
二
作者對書中諸多女人描寫絲絲入扣，入木三分。王夫人的威嚴、王熙鳳的潑辣心計、薛寶釵的城府、林黛玉的憂鬱、史湘雲的憨態，甚而丫環晴雯的口舌，紫鵑的憂疑等特點描寫的惟妙惟肖。如：主人公除賈寶玉外，當推寶、黛為首，理應是作者喜歡的人物。對寶釵以楊妃贊之，然而對寶釵溢美之詞中，亦對其城府之深表現頗有微詞;對黛玉以絳珠仙草奉之，然在對黛玉愛憐中，對黛玉的生性多疑、任性亦不盡然。對寶黛二人辭賦才情也精雕細琢，而襲人僅能行個酒令而已。反襯才情女子多薄命，女子無才便是德，封建社會的思想，連作者也不能脫俗。
襲人雖無多大才情，但也不是目不識丁的人。第十九回「良宵花解語」，襲人「約法三章」裡說：「凡讀書上進之人，你就起個名字叫『祿蠹』，又說只除『明明德』外無書。」連『祿蠹』都能說得出來，足見襲人與其他粗俗丫環不一樣。第二十回「彈妒意」，李嬤嬤瘋罵襲人，無非因寶玉冷落了她，產生妒意，借題發揮罷了，與襲人無關;襲人吃寶玉「窩心腳」，是寶玉莽撞行為，過後也深為後悔，更非襲人之過。
可惡之人自有可恨之處，作者把趙姨娘寫的甚為不堪，把准姨娘襲人寫得如此賢惠，形成巨大反差，更凸顯了對趙姨娘們的厭惡和對襲人的尊重;把平兒、晴雯等寫的妖嬈狐媚，但寫襲人無非「似桂如蘭」、「柔媚姣俏」，用筆含蓄，自與描寫她人不同。
第二十一回「賢襲人嬌嗔箴寶玉」，一個「賢」字足以說明作者的態度。在封建社會褒其「賢襲人」，一點不為過，《脂硯齋重評石頭記》也稱襲人「賢襲卿」。否則，為何不在賢字上加個引號?寶玉在晴雯被攆一回也說襲人至善至賢之人。韓非子《五蠹》云：「且世之所謂賢者，貞信之行也。」就是說所謂的賢，是指忠貞不欺的行為。像襲人「服侍賈母時，心眼中只有一個賈母;如今服侍寶玉心眼中又只有一個寶玉」。後來又心中只有一個蔣玉菡，其忠貞不欺符合古人「賢」的標準。襲人溫柔和順，賢妻良母形象，使作者讚賞有加，通篇未見書其明顯缺點。足見作者對襲人是寄予親人之情的。像寶釵、襲人在當今社會也是稱道的，有誰願意娶一個黛玉癆病秧子作媳婦呢?
三
襲人的可人，非一般丫環可比。寶玉對其他丫環使性子，即使對其奶娘也不滿意，但對襲人敬重有加，姐姐不離口。第六回「初試雲雨情 」，「……自此寶玉視襲人更是不同，襲人待寶玉也越發盡職了。」說句題外話，古人對於貞潔可是看得很重的，「萬人迷」寶玉初夜權交與襲人，可不是作者對襲人褻瀆之意。第十九回「花解語」，寶玉對襲人的「約法三章」也言聽計從。寶玉尊重、愛惜襲人自不必多說，然府中上至賈母下至丫環僕婦無不敬襲人三分。
寶釵也是讚賞有加，如得知己。第二十一回「賢襲人」，寶玉在黛玉屋裡梳洗回來，寶釵問襲人，襲人歎道：「姐妹們和氣，也有個分寸禮節，也沒個黑家白日鬧的，憑人怎麼勸，都是耳旁風。」寶釵聽了，心中忖道：「倒別看錯了這丫頭，聽他說話，倒有些識見。」發現襲人「其言語志量深可敬愛」。
王夫人嚴厲刻薄，但對襲人也是另眼相看。第三十四回「情感妹妹」，「你既說了這樣的話，我就把他交給你，好歹留心，保全了他，就是保全了我。我自然不會辜負你。」已然十分信任;第三十六回「夢兆絳雲軒」，「把我每月的月例二十兩銀子裡，拿出二兩一弔錢來給襲人。以後凡是有趙姨娘周姨娘的，也有襲人的……。」自與別的丫環不同。鳳姐機關用盡太聰明，但對襲人也是妹妹長妹妹短的，言語不得絲毫有失，就連尖酸刻薄的趙姨娘也未對襲人說三道四。
若說襲人是寶玉屋裡人，大家可能有所忌憚，但僑平兒是王熙鳳身邊的人，但對平兒的描寫和讚美與襲人相去甚遠。再說，作者不希望視如姐妹的襲人安排給賈璉這樣的混蛋，那是對襲人的褻瀆。既然賈府上下俱稱善襲人，難道賈府上下俱非善類?每個時代形形色色的人，在所處的年代能得到大多數人的認可已屬不易，況襲人乎?作者只是刻畫了那個時代一個善良小人物，不過襲人、寶釵更像那個時代賢妻良母形象而已，無所謂褒貶。
人性具有兩面性，就像真假美猴王。曾有謔言：娶個中國女人做老婆，生兒育女;娶個日本女人伺候自己;娶個法國巴黎女人浪漫。男人的意淫而已。寶玉喜歡眾女兒，有姐妹情，也有男女情。但即使如侯門公子賈寶玉也不能同娶寶、黛二人，這本事只有皇帝能做到。
軒轅黃帝納女英、娥皇姊妹倆為妃;光緒皇帝納珍瑾二妃姊妹倆為妃，捨我其誰?但寶玉除寶、黛二人，還寄情於襲人、晴雯，所以判詞又副冊先提晴雯、襲人，也可以說襲人、晴雯是丫環中的寶、黛，或者寶、黛的影子也未可知。襲人在作者心目中的地位昭然若揭。寶玉真假寶、黛都喜歡，恐怕是作者對於人性的展示吧，正是「假作真時真亦假，無為有處有還無」。
四
元春才選鳳藻宮，貴為皇妃，然不得自由，省親以淚洗面，早逝;迎春嫁於中山狼，受盡了凌辱折磨，夭亡;探春遠嫁番邦，深陷離別之苦，無奈;惜春厭世出家，青燈古佛木魚，苟活。此姐妹四人真是「原應歎息」了。即使如方外之人，「檻外人」妙玉也被賊人擄去，可見作者用筆之老辣。寶釵雖情系寶玉，並得麟兒，有所寄托，但寶玉出家，其少年守寡豈能與襲人、蔣玉菡夫妻恩愛可比?因此看罷紅樓，滿是辛酸淚。
看來作者並不認為襲人做姨娘會好於嫁寒門蔣玉菡，所以並不希望襲人悲劇收場。中國四大傳說：牛郎織女、孟姜女與范杞良、許仙與白娘子、梁山伯與祝英台等。俱得國人喜愛，雖均悲劇結束，但哪一個是嫌貧愛富的?作者豈不知此理?因此，作者渲染筆墨，大費周章，歸結襲人與寒門蔣玉菡喜結連理，正是作者所期望的。
筆者也是希望襲人嫁蔣玉菡，過「閨房之私有甚於畫眉」日子的，比做寶二爺姨娘不知強了多少倍。然而如果賈府不衰，寶玉不出家，襲人即使做姨娘也是滿意的，因為就她的地位也無從選擇。
第一百二十回「賈雨村歸結紅樓夢」，襲人哥嫂要把襲人嫁人，襲人誓死不嫁，及至強行嫁人，見是琪官蔣玉菡，遂答應。無意倒騰箱籠，募然看到蔣玉菡贈寶玉轉送汗巾子，又看到蔣玉菡所藏襲人織的松花汗巾，方知姻緣前定。況蔣玉菡乃名伶且家有房子、鋪面、田產，家裡還有丫環僕婦，也算殷實人家，現在來說小康之家。襲人嫁於蔣玉菡雖不算高攀，但也不算低就。襲人自此生活無憂，夫妻恩愛，完結紅樓。
再者，府中丫環如晴雯者，爭強好勝逞口舌之快，攆出賈府抱病而亡。韓非子《說難》云：事以密成，語以洩敗。以晴雯口舌之利，出事是早晚的事;金釧兒遭寶玉調戲被王夫人羞辱，含恨投井自殺;鴛鴦為避免大老爺騷擾，守節隨賈母而去;其他眾丫環或賣掉，或配小廝，看之唏噓。獨襲人無大波瀾。因此善惡因果的佛家思想也佐證作者對襲人的偏愛。
五
歷史唯物主義告訴我們，要用唯物史觀看問題，不能脫離了歷史去評價歷史人物，歷史人物有他的歷史局限性。任何作品俱是時代產物，無不打上時代烙印。曹雪芹時代既無民主自由思想，也無共產主義信仰。寶玉朦朧的民主自由思想被壓制，也正是那個時代的真實寫照，所以作者選擇寶玉出家遁世與封建禮教抗爭，如此而已。如在三十年代可能選擇寶玉當八路去了，巴金《家》《春》《秋》裡的老三覺慧不就最後到上海參加革命去了?如果按現在看法寶玉既不能娶黛玉，也不能娶寶釵，近親結婚啊，這就是歷史的局限性。
眾女兒更沒有抗衡的能力，因此「萬花同悲」，所以選擇悲情結局，終究「食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨」。但相對襲人來說卻如飛出籠中鳥，由奴婢變成自由人，有什麼可悲的呢?應該算是個不錯的結局，在紅樓中少之又少。也許看官這樣說，為什麼作者不把正冊中的人物嫁給蔣玉菡呢?要知道封建社會，即使落魄侯門女子，也不可能嫁給地位低下的戲子，即使作者想這樣寫，也不符合史實。因此，安排襲人嫁蔣玉菡足見作者智慧，也可看到作者用情、用意之深。
一言以蔽之，紅樓夢之偉大，豈非我輩能評之?但卻是筆者真實感受。曹公已去，其情已泯，是非曲直恐怕只有曹公自己清楚。余妄自揣測，一博眼球，看官笑之莫怪，權當茶後談資耳!