山秀芙蓉，溪明罨畫出處哪首詩 - 宋朝詩人蘇軾的詩《踏莎行》

《踏莎行》

【全詩原文】

山秀芙蓉，溪明罨畫。真游洞穴滄波下。臨風慨想斬蛟靈，長橋千載猶橫跨。解佩投簪，求田問捨。黃雞白酒漁樵社。元龍非復少時豪，耳根洗盡功名話。

《踏莎行》

【詩詞賞析】

【註釋】：

此詞大約寫於作者初到宜興時，詞中抒發了作者致仕後落寞失志的情懷。

詞之上片首寫陽羨山水的秀麗，次言該地之溶洞，下片抒發作者此時此地的心聲。全詞在內容突破了詞為艷料的傳統藩籬，把本應在詩中表現的內容與進詞中，繼承了東坡豪放詞的優良風格。

上片起首二句把本為「芙蓉山秀，罨畫溪明」的句式改成「山秀芙蓉，溪明罨畫」，除了平仄的原因之外，其用意當然不僅指一山一水，而是著意突出陽羨境內千巖競秀、萬壑爭流之美境，給人以江山如畫、美不勝收的感覺。第三句寫陽羨之溶洞。「真游」之真，即仙。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾駐跡修行於此，故以「真游」目之。洞內石鐘乳凝結，或垂或矗，洞穴嵌空邃深，曲折通幽，據說可以「步步勢穿江底去」（方干《游張公洞寄陶校書》）。詞人在「洞穴」之後綴以「滄波下」三字，寫出了天工造化之奇，引入產生無限的遐想。四、五兩句詠史，既總結上片，又為下片詞人的抒懷埋下伏筆。西晉周處，陽羨人。少年時凶強使氣，與南山虎、長橋蛟合稱「三橫」，曾為鄉里所患。後來他翻然自新，殺虎斬蛟，終成一段佳話。詞人漫步在長橋之上，思接千載，不禁臨風喟歎：當年斬蛟處的長橋，經歷了近千年的風風雨雨，如今依然橫跨在河上；而轟轟烈烈、名震一時的英雄豪傑卻如明日黃花，杳無蹤跡，這怎能不使「鐵面剛稜古俠儔」（夏承燾《瞿髯論絕句·賀鑄》）的詞人頓生物是人非之感呢０慨想」二句，雖有對周處的傾心讚譽，然而更多的卻是無限的感慨。

過片承「慨想」之暗轉，直接抒發他此時此地的心聲。「組」，絲織成的闊帶子，古代用以佩印；「簪」，古人所用的一種針形頭飾，可以用來固冠。「解組投簪」，皆謂棄官。詞人徽宗大觀三年（1109）曾寫《鑄年五十八因病廢得旨休致一絕寄呈姑蘇毗陵諸友》一詩，其中有「求田問捨向吳津，欲著衰殘老病身」的句子。這裡，詞人又一次宣稱，他要掛冠歸隱，求田問捨，去過那種黃雞白酒，漁樵溪山，「侶魚蝦而友麋鹿」的優遊生活。但這並不是詞人的真心歸屬。

他年輕時曾有著治國平天下的遠大抱負，而四十年的從宦，卻使他一步步認清了污濁、冷酷的政治現實。故而在這首詞的最後，詞人反用古典，寫出了「元龍非復少時豪，耳根清淨功名話」這貌似達觀而實則悲憤的句子。「元龍」，是三國名士陳登的字。據《三國誌·陳登傳》所載，他當漢末天下大亂之時，憂國忘家，為天下所重。他曾對來拜訪他的許汜求田問捨、言無可采的行為表示鄙棄，會面之時，「久不相與語，自上大床臥，使客（許汜）臥下床」，這件事得到了劉備的激賞。詞人在這裡以陳元龍自比，卻說「非復少時豪」，不但不反對別人的「求田問捨」，自己也「求田問捨」起來了，則不過是說反話。他慨歎自己再也沒有少年時的豪氣，再也不願聽到功名之類的話了。

詞人在本篇當中表達的退隱思想，是對人生短促。時光流逝的歎惋，也是對當時社會黑暗、政治腐敗的無聲反抗。詞之結尾反用古典，展示了自己從「少時豪」到當下但求「耳根清淨」的痛苦歷程，充滿了英雄末路的沉鬱悲憤，給人以強烈的心靈震撼。