中國傳統哲學思想與《紅樓夢》
序
紅樓一夢牽動億萬人心，然其中所隱之事終不能盡解，實屬憾事！余閒竊古人之意，得此紅樓三元論，今欲昭示天下，以解諸家之疑。然我本才疏學淺，知之甚微，且紅樓夢益在常讀常新，萬不可因我一己之見，而束百家之言！切記！切記！
對「紅學」自身的思考
一代科學家有一代科學家的歷史使命，一代紅學家就有一代紅學家的歷史使命。《紅樓夢》自誕生以來，紅學研究不斷升溫，進而發展成為當今的一門「顯學」。但是，新紅學在自身發展中，卻背離了中國傳統文化，明顯帶有個人主觀臆斷的色彩！這不能不引起我們的高度重視。誠然，我們不可能完全否定新紅學的研究成果，但是，如果不用中國傳統哲學的眼光去看紅樓夢，那就如同水中望月，霧裡看花了。因此，作為新一代的紅學研究者，我們應該承擔起這個歷史重任，哪怕後來人罵我們是腐儒也在所不惜！
中國傳統哲學思想與《紅樓夢》
引子：紅學的任何分支，如果沒有理論做基礎，都是空中樓閣！我們可以肯定，這些空中樓閣是經不住歷史推敲的！我們要在《紅樓夢》中找出偶然中的必然，而不是一個偶然再加一個偶然，得出另一個偶然！
作者用陰陽五行的哲學思想來構造《紅樓夢》的人物。
一，通靈寶玉與真假寶玉
頑石無才一心想去補天，卻被遺棄不用，幻化成通靈寶玉入世，但其功利之心尚存。通靈寶玉象徵著功名。所以，賈寶玉才對通靈寶玉連摔加砸的。寶釵求的是個名！她不是要賈寶玉，而是通靈寶玉，所以她想「鶯、燕」金玉良緣；黛玉想得到的是情，才有與賈寶玉的木石前盟，賈寶玉的前身神瑛侍者是情的化身，他對一草一木都動情，何況人了！所以，作者把通靈寶玉掛在賈寶玉的脖子上。明告讀者，釵黛表面上衝突激烈，但本質上不存在矛盾。因為作者知道啊，只要把通靈寶玉再掛在別人的脖子上，釵黛之爭便可消除啦！因此，作者構想了甄寶玉這個人物。前輩紅學家最大的失誤就是沒用中國傳統哲學----陰陽關係，去解釋兩寶玉的關係。通靈寶玉在作者的構想中對於兩寶玉的機會是均等的。為什麼呢？因為賈寶玉了悟的過程也同時是頑石無才的幻象通靈寶玉了悟的過程，到最後是一個歸入太虛，一個回歸大荒。作者有意讓通靈寶玉經歷「一陽一陰兩寶玉」的過程，就是明告通靈寶玉啊，及早醒悟吧！這就是「道」！
二，釵黛湘妙
【一陰一陽是「道」，普遍存在於天、地、人，即整個自然界和人類社會。萬物都秉受天地陰陽二氣生成，萬物都具有陰陽之共性，這種共性就構成了客觀世界普遍性規律，就叫作「道」。「道」的陰陽變化規律並不深奧，而是簡明易懂，誰都可以掌握的，陰陽的對立統一相感相推變化之理，就像天地的晝夜四時一樣，總是在不停地運動著。說陰陽往來變化，因為是抽像理論，人們不一定能夠理解，而日、月、寒、暑的變化人人都曉得。太陽落下去，月亮則升起來，日月往來相推動，才產生了光明。寒暑也是如此往來變化互相推動，積之而成歲。往是屈而退，來則是伸而進。對立的兩個方面，此屈則彼伸，此進而彼退，一屈一伸，一往一來，既排斥又相感，既相逼近又不相離，永恆地運動而互相交替，其發展變化則永無止息。通曉了日月寒暑的屈伸往來之理，也就領會了陰陽對立統一變化的規律；明白萬物雖然千姿百態，但陰陽運動卻是它的共性；明白往來交通的「道」，是從共性中抽像出來的基本規律，是無形的。因此說「形而上者謂之道」，反過來講，凡是有形的東西就不能叫「道」，只能說是具體的器物，故又說「形而下者謂之器」。 】
其實作者安排釵黛湘妙四人就是演示日、月、寒、暑的變化。
寶釵--金烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；黛玉--玉兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。湘雲--湘雲與黛玉聯詩名句：寒塘渡鶴影。妙玉屬火，火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱「火曰炎上」。「炎上」，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
三，中醫五行配屬關係表
五行配屬關係表 ：
按五行來說：黛玉屬木、妙玉屬火、可卿屬土、寶釵屬金、湘雲屬水
五行 木 火 土 金 水
五時 春 夏 長夏 秋 冬
五化 生 長 化 收 藏
五氣 風 熱 濕 燥 寒
五臟 肝 心 脾 肺 腎
表裡（六腑三焦）膽 小腸 胃 大腸 膀胱
五體 筋 血 肉 皮毛 骨
五竅 目 舌 口 鼻 耳
五神 魂 神 意 魄 志
五志 怒 喜 思 憂 恐
五脈 弦 鉤（洪）代（緩） 毛（浮） 石（沉）
五色 青 赤 黃 白 黑
五味 酸 苦 甘 辛 鹹
五液 淚 汗 涎 涕 唾
五變 握 擾 噦 咳 慓
五聲 呼 笑 歌 哭 呻
五音 角 徵 宮 商 羽
五病 語 噫 吞 咳 欠、嚏
舉例為證：
1.談起黛玉，我們都說她是『淚眼』，中醫五行配屬關係中黛玉五竅是目、五液是淚；
2.說起寶釵，我們都知她咳嗽，中醫五行配屬關係中寶釵五臟是肺，五氣是燥，五變是咳，五病是咳。
3.再說可卿，書中張友士為她診治：思慮過多，脾土被肝木克制，中醫五行配屬關係中可卿五臟是脾，五病是吞，五志是思。
4.湘雲屬水，方位北，玄武。北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室（營室）、壁（東壁）。這是「因麒麟伏白首雙星」的根。
5.妙玉屬火。
結論
作者創作這些人物的原始動機是作者用中國傳統哲學的眼光去窺探他所生活的那個社會的反映，他所闡述的是作者的陰陽哲學世界觀。在此，我們可以明顯的看出作者並沒有跑出中國傳統文化的哲學範疇。