第九層第十層 《紅樓》索隱（1）
第九層 第十層 《紅樓》索隱（1）
「索隱」是古人為太史公司馬遷的《史記》作註解的用語，不料有一派「紅學」因考索《紅樓》一書中所「隱去」的「真事」，被人稱為「索隱派」，又因此派考論時所用方法是很離奇而超出了文學藝術的合理範疇，大多數學者不予贊同，於是「索隱」便成了一種貶詞。拙見則以為：既有「隱」，須當「索」，不可以「名」害「義」；我試對書中若干詞語作些註解，而方法不同於舊時的「索隱派」，故特標名曰「新索隱」。
詩曰：
有隱何妨一索，須防陷入歧途。
若果言真成理，原為助解良圖。
義忠親王老千歲
老千歲者，東宮太子也。康熙大帝得次子胤礽，兩歲即立為皇太子，後封理親王。「義理」相關，故化稱為「義忠」。老千歲的「老」字也另有語味——藏有一個「少千歲」，即胤礽的長子弘皙。
義忠老千歲後來「壞了事」，立而廢，廢而立，最後救不得，但雄心不死，壯志長存——他通過一名醫士秘密傳信息；時常算命打卦，問：「我還升騰否？」
雍正叫胤禛，用計毀了哥哥太子，謀篡了帝位，整個皇族都氣憤不服，胤礽更甚。
所以雍正是假，胤礽是真。雪芹的「真假論」，也包括這方面的內情——假的倒斥真的為「假」。
不幸，曹雪芹家本是康熙家奴，立了太子，當然也就是胤礽的家奴，他們得給太子府裡當差辦事，那關係可就太密切了，也就感情深厚了。
雍正極忌胤礽，怕他「復活」做真皇上，自己假的要大露馬腳。曹家是「太子黨」，不會「同情」於假皇帝，於是也嫉恨曹家——因他們盡知「根底」。
老千歲「壞了事」，曹家也就倒了霉，避都避不及，逃也無處逃。
南巡時，壞人阿山、噶禮等進讒，太子（南巡的實際主角人物）要殺「陳青天」（鵬年），曹寅力救而免，就是曹寅在「小主子」跟前的情面。
義忠老千歲的棺木，是薛蟠之父從「潢海鐵網山」帶來的，無人敢用——給了秦可卿。
馮紫英忽陪父親「神武將軍」馮唐遠赴「鐵網山」去打圍，往返費去一月的時光。馮紫英「上次」還打了「仇都尉」的兒子。
隱隱約約，事故麻煩，形勢非常，不知何因？
「潢海鐵網山」是「假語」，其實就是遼海鐵嶺。在明為衛，康熙設縣，曹家關外祖居地，被俘歸旗即在此地。鐵嶺明清有大圍場，康熙曾在此打獵。
雪芹的筆，半含半露，告知讀者：義忠親王老千歲的事是禍根，不是閒文贅墨。
老千歲被囚死後，少千歲弘皙要報仇——報在雍正安排好的弘歷（乾隆）身上，就暗組了小政府，聯絡皇族多人，要推翻乾隆。
這回曹家又受了掛累。弘皙也「壞了事」，於是才有雪芹一生所經的二次抄沒，家亡人散。
——這才是作書的「真事隱」。（「索隱派」也知此種傳聞，但他們卻把寶玉解為「傳國璽」，將襲人講作「龍衣人」，以為這是「爭位」的「影射」云云。這就是「索隱」方法與歷史考證的根本區別！）
詩曰：
千歲親王老義忠，曾隨銀駕住東宮。
鐵山潢海誰行獵？怕有遺思在卷中。
雪芹婉筆刺雍正
雪芹自雲，寫書不敢涉及朝政，書中諸人皆是臣忠子孝……此乃「此地無銀三百兩」也。據我看來，他罵雍正篡位，至少就有三處痕跡。
一是在維揚郊外酒店裡，賈雨村巧遇冷子興，二人對話，話題轉到「正邪兩賦」之人，於是又引出冷子興問道：「依你說，成則公侯敗則賊了？」雨村答曰：「正是此意。」
這「意」是什麼？就是胤禛詭計奪位，成了皇帝，而他的骨肉手足以及不忿反抗的大批皇族貴戚，都變為「不忠不孝」之人，都成了「奸黨」「逆臣」。胤禛本是「雍親王」，特名年號曰「雍正」，表示自己才是「正」宗正根——本來成語是「成則王侯敗則賊」，雪芹故意將「王侯」改「公侯」。這手法將是避嫌遁禍，實則「欲蓋彌彰」——人人都會在此一停，思忖為何不用「王」字？
第二處就是《好了歌》。此歌四「股」，分為「祿、財、妻、子」。此乃舊時的人生目標（或迷障貪戀），其首「股」云：「古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。」
這兒，又出現「將相」——其實是不敢明寫「皇帝」，只好以「相」代之。是說雍正費盡了心機（還發了百萬言的自辯自表的「諭旨」），也只坐了十二年的寶座，篡奪了人間的親情珍寶，終歸是草沒塵埋而已。
第三處是人們詫異的一段「頌聖」的文詞，奇怪如何雪芹會出此俗文敗筆——甚至有人疑是他人所妄加。
其實，雪芹的筆法狡獪之至。他說：凡做皇帝的，必仁必聖，那「天命」方讓他獨當此位。所以，若他「不仁不聖」，那天命也就歸不了他了！
這是罵語巧說。這全是痛斥雍正不仁不聖。
但為何單標「仁」「聖」二義？
不是別的，正是他家懷念的「先皇」康熙大帝，老皇上。因為，老皇的「廟號」正是「聖祖仁皇帝」！
雪芹是向讀者宣言——好一個不仁不聖的假冒皇帝——天命會歸於他嗎？絕無此理。
我揣度，八十回後佚文中，還會有罵雍正的妙文。是雍正害得雪芹家亡人散，無衣無食，流落荒村，貧困一生。