第九層 第十層 《紅樓》索隱（6）
第九層 第十層 《紅樓》索隱（6）
「護官符」考釋
賈不假，白玉為堂金作馬
甄生賈姓巧諧真假二音，見於宋人王明清《揮塵後錄》：「甄待制即真待制，賈機宜即假機宜。」此書宋刊本為曹楝亭（寅）先生舊藏，卷首有印記為證。雪芹應能得見祖父手澤而於此啟其甄賈二府之文思。
「玉堂真馬」為漢代古語，人所易知；雪芹用之，表面似寫其富貴，實則有隱寓——
「玉堂」之前暗伏一「漢」字。蓋玉堂金馬，漢之典故，一也。雪芹特書「白玉」二字，又用「漢白玉」之語。
「漢白玉」又有二義：一是骨董行術語，謂古白玉為漢白玉，因漢以前之寶玉多重青色黑色，如禹之玄圭是例。自漢通西域，和闐白玉始入中原，以其難得，故特珍貴。二是燕山所產白石，名曰「漢白玉」，石而似玉，即古之「燕石亂玉」一典之由來也。
「金作馬」之金，隱指金國（明末滿族所建國名，史家為別於宋代之敵邦金國，謂之「後金」，與原來歷史本名無涉）。「馬」，隱滿語「奴僕（男性）」一語中之包衣「捏兒馬」。又兼漢語做牛馬服役之義。
合言之，即意為賈家本非假托之族，其先乃漢之相國（如曹參），而後來金國滅明，後裔淪為金人之奴隸（包衣，馬爾哈）。
東海缺少白翊玻趵辭虢鵒暉?
此「東海」，非指黃海以南的江浙東岸的東海，是指渤海的東端，即古之所稱「遼海」。
康熙時詩人毛奇齡（西河）《送出塞》七律二首，第一首起句云「遼陽遷客海東頭」（律詩不許復字，故不能有兩「東」字，「遼陽」乃「遼東」之「變詞」）；第二首收句又云「相思只待秋風早，看汝征篷海上還」。可見遼東一地，自陸路言，謂之「關東」；而自水路言則曰「海東」。
是以，雪芹以「東海龍王」指滿洲「汗王」（努爾哈赤……）。汗王很願招一漢人為女婿，第一位「額附」（駙馬）即佟養性；而至（佟）隆科多之子舜安顏還是雍正帝的「東床快婿」——「東海缺少」的「白玉床」，即隱「東——床」二字，不然，為何單下一個「床」字？（璋、璜、梁、牆……都可以押韻湊句。）
此明射「佟半朝」佟家。
「金陵」在雪芹筆下也是一個復義詞：１諧「金鈴」，楝樹子的名稱。２指瀋陽，金國與清國先人的陵墓所在地。３指房山縣，宋時金帝陵寢所在地。４指遵化（州，轄縣豐潤），乃清朝帝后的「東陵」。
佟氏本漢人，後充滿族。其祖居佟佳，遷開原，又遷撫順——撫順為明瀋陽中衛的一個千戶所，故為「金陵」地界。
除了「駙馬」一證之處，還有二證三證：「護官符」本句，「甲戌本」有原雙行批注「都太尉王公之後」。又書中正文寫王子騰為「京營節度使」。
按清制，掌握京城啟閉、宮禁安全的軍權的最高長官是步軍軍統領，通俗名稱是「九門提督」。此即「京營」的「節度使」；而「太尉」是古代武官之首位，亦即「京營」「統領」的變詞。
凡此，非佟家莫屬，可以證實。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史
這句的關鍵字是一個「房」與一個「裡」。「裡」暗諧「李」音。「房」借隱房山縣，此地為「金陵」所在，李煦家墓地及後代族人為此地一大支脈，至今仍能從傳說知為「製造府」（「織造府」之訛）。
「阿房宮」隱金國在房山的寢宮（陵墓）。以秦喻金。阿房之房讀如「旁」，在此借用，可不拘論。
（老子李耳，為楚國柱史，史隱李姓。）
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵
待考。也有一些線索可資尋繹：如「豐年」，佟盛年（圖賴）之兄也，「好大雪」乃「冬」日之事，與「佟」相聯——王夫人與薛姨媽本是佟氏姊妹。薛家以經商為主（無官職），除「恆舒」當鋪之外，屢言有一處「店」，此店儲存「壞了事」的「義忠老親王」（胤祀、胤）的棺槨木料，可見為木行。木行的貨源在京津地帶，一概來自關東。而此「檣木」產在「鐵圍山」，此山即是「神武將軍馮唐之子馮紫英與貴公子打獵的去處——也必在關東遼東、吉林之地無疑。
總結：「金陵十二釵」為四家女兒，此四家，有江寧，有瀋陽地方，有京東地方，有房山縣地。
【補記】
玉堂金馬，注者引楊雄《解朝賦》《三輔黃圖》《史跡·東方朔傳》等書，說明是漢代建章宮的典故。曹氏漢代始祖曹參為漢相，故能「歷金門，上玉堂」。此隱漢字之由來。此乃感慨祖上政治身份處境的巨大變化（世胄淪為奴隸）；這與強調滿漢民族的關係無涉。我並不認為曹雪芹有「反滿」思想（他的幾門重要至親友好皆是滿族）。
由於運用了漢代建章宮的典故，緊接就又用上秦代阿房宮的古事與借名。這充分表明了雪芹寫作時的文化聯想，意味可尋，十分有趣。
阿房的「房」，應讀如「旁」，但在此借諧，故不可拘本音變音。「阿」是「角落」之義，「阿房」似喻正殿本體的四旁，鉤鉤連連，還有很多說法。「住不下」，表面是說人口之眾多，似乎又含有「容不得」的寓意。雪芹善於「一筆多用」，例不勝舉也。