「三十」與「明月」(2)
「三十」與「明月」(2)
《紅樓夢》第一回正文裡還明確地寫入了該書由「曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次」而成，儘管關於曹雪芹的生卒年月在「紅學」界一直存在歧見，但《紅樓夢》大體成型是在曹雪芹三十歲左右當可認定，因為第一回開篇即有第一人稱的作者自述，明言「將己往所賴天恩祖德，錦衣紈褲之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人」云云，過去人們認為「人生七十古來稀」，一個花甲六十歲即為「滿壽」，因之「半生」也就是三十歲。《紅樓夢》裡通過賈寶玉這一藝術形象痛詆「國賊祿蠹」，視科舉功名如糞土，那當然是曹雪芹自己思想感情的體現，他「無材補天」，有心鑄「夢」，若揮毫書寫「三十功名塵與土」，也正好抒發出了自己把仕途經濟即所謂「功名」棄之塵土的理念豪情。
倘若《北京晚報》所披露的凌先生搜集到的標明是「曹雪芹書」的對聯，僅僅是上半聯能引出我們的豐富聯想，倒也罷了，更需注意的是那下聯的字句「八千里路雲和月」。岳飛筆下的「雲月」雖也有超出字面以外的意蘊，卻並非是指人物，但在《紅樓夢》的文本裡，「雲」指史湘雲，「月」指麝月，卻是明明白白的——「紅學」界稱作「王府本」的抄本上，第十八回前面有總批，是以題詩的形式寫就的：「一物珍藏見至情，豪華每向鬧中爭。黛林寶釵傳佳句，豪宴仙緣留趣名。為剪荷包綰兩意，屈從優女結三生。可憐轉眼皆虛話，雲自飄飄月自明。」前五句是我們能從現存的前八十回文本裡可以看到的情節，後三句則是在透露八十回後的故事（若尚未寫出，亦是已成熟的構思）。「屈從優女結三生」是怎麼回事這裡且不討論。「雲自飄飄」指史湘雲後來有一段淒慘的飄遊生活，這與正文第五回關於史湘雲的「判詞」「展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛」，以及《樂中悲》曲子裡「終久是雲散高唐，水涸湘江」完全吻合。「月自明」則是指麝月到故事最後仍能守在賈寶玉的身邊。《紅樓夢》正文裡用宋人詩句「開到酴醾花事了」來暗示麝月是書中「如花美眷」的最後殘存者，脂硯齋批語裡有多處暗示麝月最後作為侍女獨留在了寶玉身邊（第二十回脂批說八十回後襲人出嫁後有「好歹留著麝月」的留言）。據周汝昌先生考證，脂硯齋與畸笏叟實系一人，就是書中史湘雲的原型，她經亂離漂泊之後最後得以與曹雪芹重新聚合，而她在第二十回書裡寫到麝月獨自看屋子時，批道：「麝月閒無語，令余鼻酸，正所謂對景傷情。」實際上我們今天從正文裡可以看到，在那段情節裡麝月說了不少話，寶玉還給她篦頭，並沒有什麼值得傷感的因素，因此，只能把這批語理解為，脂硯齋寫批語時，麝月的原型就在她身旁，「閒閒無語」，而那幾句批語後面註明是「丁亥夏」，彼時曹雪芹已經去世好幾年了，她們兩個與曹雪芹共渡了最艱難歲月的貧女，從曹雪芹遺稿裡溫習著往日的富貴溫柔，面對著當下的淒涼處境，自然會對景傷情而鼻酸墮淚了！這樣看來，「雲自飄飄月自明」的含義十分豐富，表明麝月在襲人嫁給蔣玉菡後，得以獨留在寶玉、寶釵身邊，而寶釵死後，她又終於能和亂離後與寶玉邂逅的史湘雲匯合到了一起，甚至在曹雪芹去世後兩人還「雲自飄飄月自明」——史湘雲再次陷於漂泊惡運，而她「閒閒無語」，依然是「最後的月亮」。
這樣看來，在曹雪芹創作《紅樓夢》期間，有兩個女人在他身邊，一個「雲」即有文化能幫他寫作的脂硯齋，一個「月」即書中麝月的原型；「月」沒什麼文化，但不僅可以分擔生活重擔，也成為他和脂硯齋「燕市哭歌悲遇合，秦淮風月憶繁華」的活見證。在這種情況下，曹雪芹假借「八千里路雲和月」的現成古句來抒發他們歷盡千辛萬苦終於又相依為命，就十分貼切自然了。
北京凌先生搜集來的「曹雪芹書」以岳飛詞句構成的對聯瓷字，真偽尚待專家們進一步鑒定，我非專家，又未見到實物，只是覺得曹雪芹有可能利用岳飛的句子來暗抒他的胸臆隱情。通過關於得知瓷字消息後的一系列聯想，我主要試圖表達這樣一個意思——曹雪芹的《紅樓夢》，其藝術手法上的一大特色，就是充分開發、運用漢字漢語在語意、語音上的多義、諧音等功能，在看似隨手拈來的文句裡，一擊兩鳴，一石三鳥，一聲也而兩歌，一手也而兩牘，或背面敷粉，或暗度金針，意蘊深遠，精彩絕倫。這一份我們自己民族的寶貴美學遺產，實在需要認真繼承，發揚光大！