從秦可卿入手解讀《紅樓夢》(7)
從秦可卿入手解讀《紅樓夢》(7)
八十回後，可想而知，他寫的是「忽喇喇似大廈傾」，是一個很大的無可避免的悲劇。賈府的毀滅，原來的構思是寧國府收養秦可卿致大禍。這在《紅樓夢》第五回是暗示得很清楚的。第五回有很多這樣的話，一再告訴我們這一點，比如說「家事消亡首罪寧」等都是說寧國府惹來了賈家滅亡的大禍。但我們在前八十回看到，因為第十三回他給刪了，曹雪芹就進行了文本調整。然後，他就把惹禍的根源往榮國府移動。第七十五回，尤氏說她要到上房去，幾個老嬤嬤說：「你別去，才有甄家的幾個人來，還有些東西，不知是作什麼機密事。」替犯官家族藏匿財務，在清朝是皇帝最不能容忍的，是死罪。在七十五回，曹雪芹就開始這麼寫。實際上，真正獲得罪孽的是寧國府而不是榮國府。他進行了構思上的轉移，通過文本的研究，我們都可以得到這樣的結論，這是很有意思的。到了高鶚續《紅樓夢》的時候，賈家獲罪，賈珍最慘，他被流放，不被赦免，一開始對賈珍嚴厲得不得了。但高鶚搜羅來搜羅去，他所搜羅的，替皇家寫出的賈珍的罪惡只有兩條，一條很不通，叫「強佔良民妻女為妾不從逼死」，這說的是尤二姐。那應該是賈璉獲罪呀，但是賈璉最後沒事，只是把財產沒收了。說賈珍逼死民女這太不通了。後又說「尤三姐自刎掩埋未報官」，家裡死了人沒報告，這是很輕的罪。高鶚沒有辦法，他為了應付前面說的「首罪寧」，他就亂說。其實，曹雪芹寫得十分辛苦、很痛苦。因為改了十三回秦可卿的真實出身和真實死因之後，不得不在後面進行一些調整。
更值得注意的是，曹雪芹家族與廢太子關係十分密切。在《紅樓夢》第二回，賈雨村和冷子興議論寧、榮二府時，賈雨村發表了一個秉正邪二氣的異人論。非常重要，這種人物實際上就包括了廢太子。賈雨村說，由正邪二氣搏擊掀發後始盡而鑄成的男女，「在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡，置於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情癡情種；若生於詩書清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡」。而且賈雨村一口氣舉出了三十多個例子，在這個例子裡出現了幾個皇帝，都是失敗的皇帝：陳後主、唐明皇、宋徽宗，在政治前途上非常糟糕，但賈雨村給了他們很高評價，認為這種異人值得重視。他把賈寶玉也歸為這類，實際上賈寶玉這個原型有一些稟賦是采自胤礽這個廢太子的。廢太子這個人是值得歷史學家及研究《紅樓夢》的人仔細研究的，他的身影在《紅樓夢》裡沒構成藝術形象，但是他是有投影的。
《紅樓夢》是家族捲進嚴酷的政治鬥爭被毀滅後的作品，但他不是政治小說，曹雪芹以極其痛苦而甜蜜的複雜心情，在那樣的人文環境裡，堅持追求超政治的詩意生活，謳歌青春女性，在展現人性中最優美的因素，比如說賈寶玉的情不情，第一個「情」是動詞，「不情」是名詞，「不情」是指沒有感情的東西、不能對你的感情作出反應的東西，或者是人，或者是物，賈寶玉都能去「情」，這個「情」是動詞，是指把他的感情去賦予「不情」的東西，這個「情不情」是在脂硯齋的批語裡透露的，是說在《紅樓夢》的最後有一個情榜。把每個人物開列出來，每個人物都有一個評語。黛玉的評語是「情情」，第一個「情」是動詞，第二個「情」是名詞，賈寶玉是「情不情」。他對人性美予以謳歌，但是預言了美的東西將被毀滅，引出讀者長足的深思。關於秦可卿的探佚，我基本上就給大家說完了。
接下來我想稍微多說幾句，我想說的是什麼意思呢？我個人對秦可卿的研究雖然已經有十多年了，我不怕你說我現在在開闢一個新的「紅學」分支，叫「秦學」。「紅學」的分支太多了，包括研究他的思想藝術性、文本研究，這是最大的學問；然後有他的作者，曹雪芹的研究，「曹學」；有他的各種版本的研究「版本學」；版本裡出現了脂硯齋的批語，「脂學」；有《紅樓夢》裡所寫人物的「人物論」，像王崑崙先生就寫了《紅樓夢人物論》；還有裡面寫到服飾、器玩、大觀園，大觀園也構成一個分支；裡面的詩詞歌賦又是一門學問。原型研究之一，通過秦可卿來考察《紅樓夢》，我認為也可以構成一個分支。我認為應該開放、展拓民間的「紅學」空間。今天來了這麼多對《紅樓夢》感興趣的朋友，就說明《紅樓夢》不是只屬於專家、只屬於某個機構的，他是我們大家的，他首先屬於民間。前不久，我讀到一本李奉佐、金鑫寫的一本書叫《曹雪芹家世新證》，是春風文藝出版社２００１年２月第１版，只印了１０００冊，估計以後沒有重印，這就是兩個當地的人士業餘進行研究的。但是我覺得他們的研究成果也達到了專家的水平，甚至他們還糾正了專家的錯謬。比如說，他們研究「曹學」，他們研究「大金喇嘛法師寶記碑」，這碑文裡有個人名是兩個字「敖官」，「敖」這個姓並不稀奇，我認識的人裡就有姓「敖」的，但是我們有的專家就把這個「敖官」看成「教官」，認為不是一個人的名字，是一個職務的名稱。這兩位人士在他們的著作裡就糾正了專家的疏漏，而且這塊碑現存在當地博物館，你可以去考察。所以，對於民間的研究也不能輕視，動不動就說是外行，動不動就說人家不值得一聽，不值得一看，這樣是不公平的。我知道前些時候，也有過胡德平先生來講，胡德平先生雖然自己有一些政治身份、政治頭銜，但就「紅學」研究來說，他也是以票友、業餘的身份進入這個領域的。他很支持民間的「紅學」研究者和「紅學」愛好者，我很感動。像舒成勳老人，現在他已經去世了，他住在香山正白旗村３９號院屋。還有一位工人，當然老早就退休了，叫張行，他擁有兩隻黃松木的書箱，上面有一些刻字和刻畫。還有一位就是孔祥澤老先生，他曾經和日本人在一起抄錄過可能是曹雪芹著作的《廢藝齋集稿》中的一部分。你可以和這些人討論，告訴他們，我認為這些不是真的可能是假的，但是應該是平等的。專家與非專家之間應該是平等的交流，應該互相尊重。不應該動不動把人家封殺，罵回去，不要那樣做。我以這樣一句話來結束我的演講，就是：「紅學」研究應該是一個公眾共享的開放空間。