浮生著甚苦奔忙
浮生著甚苦奔忙
浮生著甚苦奔忙？盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
[簡釋]
這首詩僅見於甲戌本第一回之前《凡例》的末尾。《凡例》的末段內容與其他諸本第一回第一段基本相同。
這首詩至今仍有人把它當作曹雪芹的作品，我們的看法不同，認為它出於批書人之手，是對全書的總評。這方面的理由已有人談過，現摘引兩段如下：
有人認為這首七律是曹雪芹本人自題《紅樓夢》的詩，但甲戌本上這首詩並無一字批語，而曹雪芹所寫的詩在前幾回莫不有批。如第一回中三首詩都有批語，「滿紙荒唐言」一首有兩條批，其一作「此是第一首標題詩」，另一作「能解者方有辛酸之淚，哭成此書……」。「未卜三生願」一首有一條批，作「這是第一首詩。後文香奩閨情，皆不落空。余謂雪芹撰此書中，亦為傳詩之意。」「時逢三五便團圓」一首有四條批。第二回前的「一局輸贏料不真」一詩也有兩條批，其一作「只此一詩便妙極。此等才情，自是雪芹平生所長……」，對之大加讚賞。如果「浮生著甚苦奔忙」這首七律真是雪芹所寫，其中又有「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」的警句，並且放在全書的最前面，脂硯齋豈有不加批點之理？他又何至於說在它後面的「滿紙荒唐言」一首是「第一首標題詩」呢？事實很清楚：它是脂硯齋所作，脂硯齋當然不好對自己的作品也來稱頌一番。由於這首七律是和《凡例》緊密聯繫在一起的，這也間接地證明了《凡例》的作者不是曹雪芹，而是脂硯齋。
——陳毓羆《〈紅樓夢〉是怎樣開頭的？》《新建設》編輯部編《文史》第三輯，中華書局1963年版。
胡適……又說上引七律是雪芹的詩，他在影印此殘本《石頭記》的書前加了一張扉頁，還親筆抄錄此詩的最後兩句，又加上「『甲戌』本曹雪芹自題詩」的下款。果真如此，曹雪芹豈不變成了自吹自擂的無聊文人，誇耀他自己的「十年辛苦」，還要給自己加上「不尋常」的讚辭！只要先看一下這首詩本身，這樣庸俗膚淺的腔調也能被贊為「詩筆有奇氣」、可以「直追昌谷」甚至於還能「披昌谷之籬樊」嗎？這一路的貨色也能當得起「知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光」的稱譽嗎？一個「詩膽如鐵」、「直追昌谷」而且不肯「等閒吟」詩的人，竟會寫出「字字看來皆是血」這種自誇自讚的鏜鏜調嗎？胡適這個洋博士對於中國舊詩詞十分外行，這也不足為奇，但他在美國住久了，學會了資本主義社會為自己作廣告的本領，因此「推己及人」，揣想曹雪芹也會做這樣的「廣告詩」。如果他僅僅是對於舊詩詞缺乏修養，沒有辨別優劣、判斷作品的能力，那倒也不必深責，但他難道連脂硯齋的評語也看不懂嗎？就在此本第一回「滿紙荒唐言」這首五言絕句下面，有一條硃筆批注說：「此是第一首標題詩」。……胡適當然見到過這條批注，但他還是要堅持說在這五言絕句「第一首標題詩」之前的那首七律是「雪芹自題詩」，真是無恥的自欺欺人。不幸，國內有的「紅學家」也盲從跟著胡適說這是雪芹自題詩。
——吳世昌、徐恭時《新發現的曹雪芹詩》，載南京師範學院《文教資料簡報》1974年8、9月號增刊。
兩段引文對此詩之優劣說法雖異，但以為非曹雪芹之作則一。此外，「字字看來皆是血」倒與脂評語言一致，脂評中常有「一字化一淚，一淚化一血珠」（第七回）、「滴淚為墨，研血成字」（第五十七回）一類的話。又從這首七律的對仗擇詞較寬（如以「千般」對「一夢」，以「紅袖」對「情癡」）這一特點來看，也不像是曹雪芹寫的，因為作者及所擬小說人物做的律詩儘管面目有別，但對仗都比較工嚴，如以「紅袖」對「綠蓑」（香菱詩）或「絳河」（寶琴詩），以「絳袖」對「青煙」（寶玉詩）等，必以顏色對顏色（這與作者的寫詩習慣有關，不會輕易改變），而絕無以「紅袖」對「情癡」這樣兩個字、詞性都對不起來的例子，何況詩是總題全書的，當更不至於對得如此寬泛粗率。這也證明此詩非曹雪芹所作。
[附錄]
甲戌本《石頭記》「凡例」
《紅樓夢》旨義。是書題名極多：一曰《紅樓夢》，是總其全部之名也；又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情；又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名皆書中曾已點睛矣。如寶玉作夢，夢中有曲，名曰「紅樓夢」十二支，此則《紅樓夢》之點晴。又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上面即鏨「風月寶鑒」四字，此則《風月寶鑒》之點睛。又如道人親眼見石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來，此則《石頭記》之點晴處。然此書又名曰《金陵十二釵》，審其名則必系金陵十二女子也；然通部細搜檢去，上中下女子豈止十二人哉！若雲其中自有十二個，則又未嘗指明白系某某。極至「紅樓夢」一回中，亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考。
書中凡寫長安，在文人筆墨之間則從古之稱；凡愚夫婦兒女子家常口角，則曰中京，是不欲著跡於方向也。蓋天子之邦，亦當以中為尊，特避其東南西北四字樣也。
此書只是著意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡，不得謂其不均也。
此書不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一筆帶出，蓋實不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也，又不得謂其不備。
此書開卷第一回也，作者自云：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰「甄士隱夢幻識通靈」。但書中所記何事，又因何而撰是書哉？自云：今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識皆出於我之上，何堂堂之鬚眉誠不若彼一干裙釵，實愧則有餘、悔則無益之大無可奈何之日也！當此時，則自欲將已往所賴上賴天恩，下承祖德，錦衣紈褲之時，飫甘饜美之日，背父母教育之恩，負師兄規訓之德，已致今日一事無成，半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖則一併使其泯滅也，雖今日之茆椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有傷於我之襟懷筆墨者，何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅人之耳目哉？故曰「賈雨村風塵懷閨秀」，乃是第一回題綱正義也。開卷即云「風塵懷閨秀」，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣。雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳。閱者切記之。
詩曰：
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。