四大名著原來其實是“六大名著”！另外兩本是什麼？
四大名著原來其實是「六大名著」!另外兩本是什麼?感興趣的小夥伴們快來看看吧!
很多人都知道「四大名著」，但是也一定有很多人並不知道，其實原本歷史上是有「六大名著」的，也就是說在最初，人們評定出來的一共有六本名著，都相當於現在四大名著的地位，但是為什麼最終會把另外兩本都刪掉，最終留下來了四本呢?被刪掉的那兩本分別是什麼，這兩本書不知道你有沒有看過呢?
我們都知道中國的「古典四大名著」，分別是《紅樓夢》、《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》，但卻鮮有人知，在晚清到民國這段時期，其實有「六大名著」。
所謂的「六大名著」，是指咱們熟知的「四大名著」之外，另加了兩本書，分別是《儒林外史》、《聊齋誌異》。
實際上，「四大名著」這個說法出現的時間很晚，是在新中國成立後，因為出版社的需求而刻意推出的說法，可以理解為一種營銷手段。
那為什麼出版社要去掉兩本呢，多兩本不是可以賣出更多的書嗎?這其中是有原因的。
四大的說法有歷史淵源
早在明朝，文學家王世貞就提出了《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》為四大奇書，但是後來馮夢龍說，你這個分類不對，《史記》是史書、《莊子》是道家經文、《水滸傳》是通俗小說、《西廂記》是雜劇，四種不同種類的書，怎麼能被歸納到一起呢，這不是瞎胡鬧麼。
於是馮夢龍提出《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》為四大奇書，到這裡，就全是小說類讀物了，分類十分合理，人們也十分樂意接受這種說法。
到了清朝，就十分尷尬了，因為一本叫《紅樓夢》的曠世奇書橫空出世，半部殘書稱霸中國，四大奇書根本不夠看的，叫五大奇書又不合適。
你知道，在中國，四這個數字還是具有特殊含義的，人有四肢、年有四季，歸類的時候，中國人也習慣以四、六、七這些數字，沒有說用五的，五象徵權力，不能隨便用。
這樣一來，就只會把《金瓶梅》淘汰掉，實在因為這本書中所寫內容太多露骨，不像其他幾部書，大家當個樂子看就行了。
就這樣，去掉《金瓶梅》，補上《紅樓夢》，成了清代人的「四大奇書」。
六大名著
到了晚清時代，四個名額明顯不夠用了，因為明清兩代的小說，就跟唐宋兩代的詩詞一樣，遍地都是，你下樓買盒煙都能遇到10個寫小說的，其中精品雖然不多，但也不是沒有，比如明末馮夢龍寫的《東周列國志》、《三言二拍》，許仲琳寫的《封神演義》，清代錢彩、金豐合著的《說岳全傳》等。
在這些眾多的明清小說中，除去前面提到的四大，其文學性、可讀性、流傳性最強的，就是清代蒲松齡所著的《聊齋誌異》和吳敬梓所著的《儒林外史》。
所以在清末到民國這段時間，民間流傳著「六大奇書」，就是在四大的基礎上，加上了這兩部。
《聊齋》和《儒林》為什麼被淘汰?
說起來，這兩部是被淘汰的主要原因，還是在內容方面，四大都是長篇小說，一個故事貫穿始終，而《聊齋誌異》是短篇小說，全書將盡500個獨立小故事，《儒林外史》雖然名為長篇小說，但實際上其中的故事很多也是獨立成篇的，只是有一個王冕的故事，作為全書的核心思想。
《聊齋誌異》：
這是一本托鬼狐言人世的書，蒲松齡先生想像豐富，在書中，描寫了很多不可思議的東西，比如在《鳳仙》一篇中，他就寫出了最早的「照相」故事;在《晚霞》一片，又破天荒地第一次在文學作品中正面描寫舞蹈演員的日常生活;在《夜叉國》中，他又寫了一個島國的人物生存狀態，比《魯賓遜漂流記》早了近100年。
同時，在書中，他又用辛辣的筆法，狠狠地揭露了封建社會的黑暗和醜惡，很多篇目中矛頭直指最高統治者，揭露官場黑暗的同時，他也對水深火熱的老百姓表達了同情，因此在很長一段時間，《聊齋誌異》都是禁書。
但是呢，書中有太多露骨的內容，現在我們能獨到的《聊齋誌異》，都是刪減版，那些香煙的畫面我們是沒有機會看到的，並且在思想方面，蒲松齡雖然跟大多數同時代的人相比還是思想前衛，但他還是飽受封建思想荼毒，在書中很多地方可以看出來，他筆下還是有少量糟粕內容的，這就不太適合作為名著來推廣了，那個年代，蒲松齡先生的墓都被挖了，這些鬼魔狐怪的事……你懂的。
《儒林外史》：
吳敬梓先生這部書，跟《聊齋》的本質是一樣的，他們都是通過文學作品的方式，來揭露社會。不一樣的詩，《儒林》更加依托於現實，《聊齋》則偏重於用虛幻。
整部《儒林》，在第一回用王冕的故事交代了整個故事的主體思想，接下來的故事，也幾乎是短片內容的連接，就是說，故事是散的，但是思想是統一的。
所以這也跟四大的評選標準有一定差別，故而被淘汰。
最後還有一點，《聊齋誌異》為什麼不能入選名著，主要是因為裡面各種動物、植物都會成精，經常上網的同學應該知道：建國後動物不許修煉成精。
這找誰說理去喲!