紅樓夢》裡關於人物文章的有哪幾篇？第三篇是誰寫的
紅樓夢》裡關於人物文章的有哪幾篇你知道嗎?不知道沒關係，紅樓夢網小編告訴你。
如果說《紅樓夢》裡人物的文章，第一第二是林黛玉之《葬花吟》、賈寶玉之《芙蓉女兒誄》，或許不會有爭議，那麼第三篇是什麼呢?
我以為當推賈探春寫給賈寶玉的一封信。第三十七回，探春欲發起詩社，鄭重其事地給寶玉寫了信，差翠墨送去。信不長，照錄於下。
「娣探謹奉二兄文幾：
前夕新霽，月色如洗，因惜清景難逢，詎忍就臥，時漏已三轉，猶徘徊於桐檻之下，未防風露所欺，致獲采薪之患。昨蒙親勞撫囑，復又數遣侍兒問切，兼以鮮荔並真卿墨跡見賜，何瘝痌惠愛之深哉!
今因伏幾憑床處默之時，因思及歷來古人中，處名攻利奪之場，猶置一些山滴水之區，遠招近揖，投轄攀轅，務結二三同志，盤桓於其中，或豎詞壇，或開吟社。雖一時之偶興，遂成千古之佳談。
娣雖不才，竊同叨棲處於泉石之間，而兼慕薛、林之技。風庭月榭，惜未宴集詩人;簾杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂蓮社之雄才，獨許鬚眉，直以東山之雅會，讓余脂粉。若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。此謹奉。」
探春似乎並不在詩賦上見長，但這一篇寫得真好。不過二百餘字，駢散錯落，辭彩可觀，內蘊深厚，值得反覆品讀。
(一)先敘兄妹之情
首先交代生病的原因，是前天晚上雪後初晴，月光雪色一片晶瑩澄澈，自己貪看美景，不小心著了涼。只此一句，一個熱愛生活、情趣高雅的少女形象已躍然紙上。
這裡用了一個典故：「采薪之患」。意思是擔心打不了柴，是說自己生病的一種婉辭。語出《孟子·公孫丑下》：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。」
接著感謝賈寶玉的關心：又是探望，又遣人問候，還送來「鮮荔並真卿墨跡」。鮮荔枝乃南方水果，不易保鮮，物流成本極大，不是尋常吃得著的東西，所以杜牧曾云：「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」寶玉得著好東西想到送給妹妹，可見真心;而探春特意在信裡點出，可知領情：兄妹情誼，於此可見。
「真卿墨跡」這個禮物就更有意趣了，誰見過探病有送書法作品的?寶玉之不俗、探春之風流就在這裡了。
探春是賈府的書法家，她的屋子裡「案上磊著各種名人法帖，並數十方寶硯、各色筆筒，筆海內插的筆如樹林一般……西牆上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯，乃是顏魯公墨跡，其詞云：『煙霞閒骨格，泉石野生涯。』」女子善書者，本也不稀奇;但是顏體端莊大氣，古樸雅重，與一般閨閣體大異其趣，所以女子專研顏體的，還真是不多。
可知探春與顏真卿在精神氣質上，必有相互呼應之處。顏真卿是有唐一代鐵骨錚錚的名臣，動亂之中節操凜然，可欽可敬。而賈探春也是賈家少有的大氣之人，雖然庶出，卻有志氣有理想;她目光深遠，看到了賈家的弊病與宿命，只恨自己不是男兒身，不能去闖蕩天下建功立業。我們常說人如其字，字如其人，探春在書法上的審美追求，體現出她的氣魄;而寶玉能欣賞探春的追求，亦可見寶玉的胸懷。
(二)再寫病中所思
探春在臥病之中，都想些什麼呢?不是顧影自憐，而是逸興橫飛，追想古人種種風雅的聚會。古人即便處於名利場中，也要設置「些山滴水」(微小的山水園區)，招引同好，既悠遊山水，亦寄情翰墨，留下多少佳話!
「雖一時之偶興，遂成千古之佳談。」這一句，令人不由想起梁孝王睢園詩會、石崇金谷盛筵、王羲之蘭亭雅集、謝安東山雅會、李白桃花園春宴……說不盡的文采風流、翰墨英華。
身處閨閣之內、病榻之間，而探春的精神世界卻實現了極大自由，思接千載，神追古人，沒有絲毫小兒女的氣息，卻以逍遙游般的精神境界，自由翱翔，欲與古人比肩。
所以，大觀園的女丈夫賈探春要發起詩社：「竊同叨棲處於泉石之間，而兼慕薛、林之技。風庭月榭，惜未宴集詩人;簾杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂蓮社之雄才，獨許鬚眉;直以東山之雅會，讓余脂粉。若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。」
這一段最是「文彩精華，見之忘俗」，充滿巾幗不讓鬚眉的豪情，與未許古人專美的自信。詩情盎然，神采飛揚，堪比李白之《春夜宴桃花園序》。
這裡用了幾個典故。
「簾杏溪桃」，「簾杏」是個新典，扣時事，指大觀園題匾時的「杏簾在望」(即後來的「稻香村」)，也是舊典，出自明代唐寅《題杏林春燕》中「紅杏梢頭掛酒旗」;而「溪桃」出自東晉陶淵明《桃花源記》中的「沿溪行，忘路之遠近」。兩個典故合用，暢想爛漫春光，亦體現出寄情田園之趣味。
「醉飛吟盞」，出自李白《春夜宴桃花園序》：「開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。」令人聯想到詩仙豪邁奔放、浪漫飄逸的風采。
「蓮社」，東晉高僧慧遠，於廬山結社念佛，中有白蓮池，因號蓮社，亦曰白蓮社，乃淨土宗的源頭。這裡不是談宗教信仰，而是突出「雄才」，充滿自信。
「東山之雅會」，指東晉時期，謝安在東山隱居，常有文人雅士來訪，共同飲酒賦詩。 謝安號稱「江左風流宰相」，其實不僅才華橫溢，而且功勳卓著，歷史上著名的「淝水之戰」，以弱勝強，大破前秦，正是出自謝安之運籌帷幄。探春以謝安的東山雅會比擬自己發起的詩社，其英雄氣概、豪情壯志可見一斑。
「棹雪而來」，是用《世說新語》中王子猷故事，說在一個大雪夜，王子猷忽然想朋友戴安道了，於是連夜乘船冒雪前往，過了一宿才到，卻掉頭就回去了。人家問他為什麼，他說：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴!」魏晉人物之瀟灑任誕、不拘形跡，於此可見一斑。探春用這個典故來描述離經叛道的賈寶玉，真是心有靈犀。
「掃花以待」，出自杜甫《客至》：「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。」杜甫說自己生性疏懶，待客不周。探春反用其意，表達自己慇勤待客的誠意。
這封信短短二百多字，既有豪情，亦有雅趣;既充滿浪漫氣息，亦飽含真心真意。連用八個典故，可見人物文化積累之深厚;而且運用得自然融渾，如鹽入水，了無痕跡，更見才情。最可貴者，字裡行間洋溢著自信灑脫的精神，真是令人稱羨，令人欽服。