第24講 玉石之謎(1)
賈寶玉無疑是《紅樓夢》的第一號角色，探討《紅樓夢》不能不涉及到他。我的秦學，並不是只研究秦可卿，我只是從秦可卿入手，先弄清楚曹雪芹寫作這部書的時代背景，他的家族和他的個人命運，他的創作心理，他提筆時所面臨的巨大的外部壓力和內心痛苦。我已經在上面幾講告訴大家，我認為曹雪芹他心裡是有政治的，不可能沒有，他是有政治傾向的，具體來說，他和他的家族都對康熙皇帝充滿感情，但對雍正就不一樣了。他們家本來以為接替康熙當皇帝的應該是康熙兩次立起來的太子胤，他們家跟這位差一點就成為清朝歷史上的第五位皇帝的太子關係密切得不得了，但是後來的事態，卻是雍正當了皇帝。雍正對他家很不好，給治了罪，他對雍正皇帝心懷不滿，是很自然的事。後來雍正暴亡，乾隆繼位，乾隆努力平復雍正時期留下的政治傷痕，曹家從這種懷柔政策裡獲益，所以曹雪芹他對乾隆應該又是比較能接受的。他不想干涉時世，也就是說他並不想在乾隆朝充當一個持不同政見者，寫一部表達反乾隆統治的書。他不想搞政治，但政治這東西，它卻輕易饒不過曹家。廢太子的殘餘勢力，特別是胤（雍正時這個名字已經改成了允）的嫡長子弘皙，自以為是康熙的嫡長孫，想謀奪皇位，為此當然也要廣搜可以利用的社會資源，曹家不消說是首選之一。於是曹雪芹的父輩又捲進了弘皙逆案，由此他家遭到毀滅性打擊。乾隆處理完弘皙逆案後，銷毀了相關檔案，以致曹雪芹他家到了他那一代，簡直就沒留下什麼官方的正式文字記載了。但我們根據同時代的一些非官方資料，可以知道曹雪芹確實是曹寅的孫子，而且他撰寫了《紅樓夢》這部巨著。
《紅樓夢》裡有政治，有政治傾向，甚至有「賴藩郡余禎」那樣的政治黑話，還通過書中林黛玉這個角色，罵皇帝是「臭男人」，這些我前面已經講過了。但是我也一再地告訴大家，曹雪芹寫這部書，他最終的目的是要超越政治，達到更高的精神境界。上面幾講我分析妙玉，就指出妙玉形象的塑造，已經體現出作者的思想超越了一般的政治情緒，他告訴我們，有比關注權力屬於誰更重要的人生關懷，那就是不管在怎樣的政治社會情勢下，都要保持個體生命的尊嚴，要自主決定自己的感情、生活方式與生命歸宿。
但是更能體現曹雪芹對政治的超越，體現他那超前的，甚至可以說具有永恆性的，在全人類中都普遍適用的人文情懷的藝術形象，那還是賈寶玉。
賈寶玉這個藝術形象，曹雪芹真是嘔心瀝血地來塑造他。他給他設計了一種來自天界的身份。
不過，有位紅迷朋友跟我討論，他說他讀《紅樓夢》，讀得有點糊塗。《紅樓夢》第一回開頭，就寫到女媧煉出了三萬五千六百零一塊石頭，三萬五千六百塊都用去補天了，單留下一塊沒用，這塊石頭便被棄擲在大荒山無稽崖青埂峰下。它因為自己無材補天，自怨自歎，日夜悲號慚愧。後來來了一僧一道，在他面前談起人間的情況，它就乞求他們把它攜入紅塵，去經歷一番人間的悲歡離合、生死歌哭。於是那仙僧就大施魔法，讓它可大可小，最後變成扇墜般大小，還給鐫上了字，就把它帶到人間，讓它下凡到昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉了。那麼，這塊下凡的石頭，是不是就是書裡的賈寶玉呢？
我告訴那位紅迷朋友，石頭不是賈寶玉。他不服氣，他說，第五回《終身誤》曲，頭一句就以賈寶玉的口氣說：「都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。」「木石前盟」不就指的是賈寶玉跟林黛玉的自由戀愛並發願要結為夫婦的誓言嗎？第三十六回，賈寶玉午睡，薛寶釵就坐在他的臥榻邊繡鴛鴦，他忽然夢中喊罵：「和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！」賈寶玉自比為「石」，那不就說明，他是那塊女媧補天剩餘石，下凡到了人間嗎？
我提醒那位紅迷朋友，賈寶玉在天界是誰，書裡可是有明確交代的。也是在第一回，你往下看，就寫到甄士隱這個人，他做夢，夢見一僧一道，說要去找警幻仙姑，把一些有待下凡的「風流冤家」交給她做具體的安排，並且說要把一件「蠢物」夾帶其中，讓它一起下凡經歷經歷，記得吧？後來甄士隱上前搭話，還請求把那「蠢物」拿給他看看，人家也就讓他看了，但並沒有暗示那「蠢物」就是以後的賈寶玉。反倒是在看「蠢物」之前，甄士隱聽見仙僧講到一個天界故事，就是在西方靈河岸三生石畔，注意啊，那可是一處跟大荒山無稽崖青埂峰完全不同的空間，在那裡，有一座赤瑕宮，裡面住著個神瑛侍者，他現在也要下凡去。因為他每天用雨露澆灌一株絳珠仙草，那仙草修成女身，也要下凡，所以說到了人間，那女子就要把一生的眼淚，用來報答這位神瑛侍者的灌溉之恩。而這才是賈寶玉和林黛玉的天界身份啊。