失了大體統也不像
薛寶釵協助李紈探春理家，先說了一句「天下沒有不可用的東西」，可謂至理名言。她們從賴大家那裡獲得啟發，原來一個破荷葉、一根枯草根子，都是值錢的，賴家的花園子比賈府大觀園小許多，但就靠著把一切東西皆轉化為金錢的經營方式，除了自家戴花、吃筍等不用外買節約出許多開銷，還可將多餘東西外賣出二百兩銀子來。天下東西皆可用，寶釵接著說：「既可用，便值錢。」探春算起帳來，越算越興奮，於是三人就計議一番，要在大觀園實行興利剔弊的新政，所實施的政策，便是承包責任制。十幾年前就有人寫文章，說崗位責任的個人承包體制，早在《紅樓夢》裡，就通過第五十六回「敏探春興利除宿弊
時寶釵小惠全大體」裡很具體很生動地描寫出來了，確實如此，我這篇文章不想把立意再局限於這個方面，我想強調的，是薛寶釵的另一思想側面。
承包的前提，是將個人責任與個人利益緊密聯繫在一起，說破了，也就是首先承認人皆有私心，人性中皆有惡，因此順其心性，加以駕馭，「使之以權，動之以利」，因為所承包的事項關係到自身收益，所以會盡心盡力，一定會努力地降低成本、減少浪費、提升技術、珍惜收益，一個一個的承包者皆是如此，則大局一定繁榮，用寶釵的話說，就是光一年下來的生產總值，就「善哉，三年之內無饑饉矣！」
但承包的做法，是揮動了一把雙刃劍，一邊的劍刃用於提高生產積極性很鋒利，一邊的劍刃卻很可能因為沒能轄制住人性惡，而使獲利者的私心膨脹，傷及他人，形成不和諧的人際齟齬，甚至滾動為一場危機。曹雪芹的厲害，就在於他不僅寫出了敏探春、時寶釵她們的「新政」之合理一面與繁榮的效果，也用了很多筆墨寫出了因為沒有真正建立起公平分配機制，所形成的大大小小的風波，僅從看角門的留榪子蓋頭的小兒與柳家的口角，就可以知道承包制使大觀園底層僕役的人際關係比以往更緊張了，一個個兩眼就像那黧雞似的，眼裡除了金錢利益，哪裡還有半點溫情禮讓？
薛寶釵是個頭腦極清醒的人，所謂「時空釵」，用今天的話來說就是「摩登寶釵」，就是既能游泳於新潮，又能體諒現實的因循力量，總是設法在發展與傳統之間尋求良性的平衡。她一方面肯定崗位責任制，一方面又提出了「均富」的構想，這構想又細化為，一：大觀園裡的項目承包者，既享受稅收方面的優惠，不用往府裡的帳房交錢，但他們也就不能再從帳房那裡領取相關的銀子或用品，譬如原來他們服侍園裡的主子及大丫頭們，要領的頭油、胭粉、香、紙，或者是笤帚、撮簸、撣子，還有餵各處禽鳥、鹿、兔的糧食等等，此後都由他們從承包收益裡置辦；二：承包者置辦供應品外的剩餘，歸他們「黏補自家」；三：除「黏補自家」外，還須拿出若干貫錢來，大家湊齊，散與那些未承包項目的婆子們。薛寶釵在闡釋這一構想時，一再強調「雖是興利節用為綱，然……失了大體統也不像」，「凡有些餘利的，一概入了官中，那時裡外怨聲載道，豈不失了你們這樣人家的大體？」她特別展開說明，為什麼要分利與那些並沒有參與承包的最下層的僕役：「他們雖不料理這些，卻日夜也是在園中照看當差之人，關門閉戶，起早睡晚，大雨大雪，姑娘門出入，抬轎子，撐船，拉冰床，一應粗糙活計，都是他們的差使，一年在園裡辛苦到頭，這園內既有出息，也是份內該黏帶些的。」
薛寶釵的「大體統」，當然是指賈府的穩定，起碼是表面上的繁榮與和諧。過去人們讀這回文字，興趣熱點多在「承包」的思路上，對與之配套的「均富」構想重視不夠。我們的現實社會，實行「承包」已經頗久了，甚至有人已形成了「改革即承包」的簡單思維定式。實際上「承包」不是萬能的，有的領域有的項目是不應該承包給私人的，而實行承包也不能只保障直接承包者的利益，而忽略了沒能力沒興趣沒必要參與承包的一般社會成員，特別是社會弱勢族群的利益，薛寶釵的「均富」構想，雖然很不徹底，而且在她所處的那樣一種社會裡，也不可能真正兌現，但是對我們今人來說，還是很有參考價值的，特別是她能考慮到如何讓抬轎、撐船、拉冰床的做「粗糙活計」的苦瓠子們也能「黏帶些」體制改革的利益，以保持社會不至於因「失了大體統」而「不像個樣子」，這一思路，無論如何還是發人深省的。