前人撒土 迷了後人的眼
｛「前人撒土迷了後人的眼」究竟是什麼意思？曾請教過北京什剎海邊的老大媽，她說那是句早年常聽見她上兩輩說到的俗話，應該是「前人撒土別迷了後人的眼」，意思是做事情要盡量周到，不要前人所做的事情對後人不利。｝
賈璉偷娶尤二姐，王熙鳳設計迫害尤二姐，導致尤二姐把已成形的男嬰流掉，在悲傷絕望中吞金自盡，被草草火化埋葬，這段故事在《紅樓夢》讀者中，對尤二姐的同情是一致的，對王熙鳳的評價，卻產生出分歧，有的覺得王熙鳳實在陰狠歹毒，是她人性中黑暗面的一次大暴露，有的卻覺得她在那種一夫多妻制的處境裡，所作所為，也不失為一種婦女對夫權的反抗，還是有其可以理解與諒解的一面。
清朝入主中原以後，允許滿漢通婚，《紅樓夢》裡出現的女性，實際上是滿漢混雜的。曹雪芹所寫下的故事，雖然具有明顯的自敘性、自傳性，但他不願意把朝代、地域過分坐實，林黛玉進榮國府以後，故事基本上都發生在北京，多次寫到炕:上炕，下炕，炕桌，一條腿跪在炕上一條腿立在地下吃飯，等等，這都是江南金陵地區不可能有的情況；寫書中人物的服飾裝扮，男人避免寫到辮子，所有的男性角色只寫到賈寶玉梳辮子，但又不是清朝法定的那種剃光前半個腦袋上頭髮的那種辮子；寫女性角色的服裝基本上全是漢族式樣(清代入關後對男子髮型服裝有嚴格規定，對漢族女子的服裝卻基本上維持明代風格)，沒有旗袍、兩把頭、花盆底鞋等典型滿族女裝的描寫，至於女性腳的樣式，也絕少涉及，以至有的讀者一直在問:林黛玉薛寶釵她們究竟是三寸金蓮還是天足啊？
要說《紅樓夢》裡完全沒有寫到女性的腳，那也不對。寫「紅樓二尤」的故事時，就直接寫到尤三姐是小腳，她在對賈珍、賈璉的調戲實行反抗，嬉笑怒罵時，「底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或並，沒半刻斯文」，這說明尤氏父親續絃所娶的尤老娘，是漢族婦女，她帶來的兩個「拖油瓶」女兒，從小就是裹腳的。尤二姐被王熙鳳「賺入大觀園」，帶去見賈母，賈母戴上眼鏡看完了她的手，「鴛鴦又揭起裙子來」，這是暗寫請賈母檢查她的腳裹得好不好，賈母看畢摘下眼鏡笑讚道「更是個齊全孩子」，所謂「齊全」就是從頭到腳都中規中矩，尤二姐的「金蓮」按當時標準來說，是令府裡的老祖宗滿意的。
但是根據我們對《紅樓夢》裡諸多人物的原型研究，大體可以確定，屬於「四大家族」的女性，應該都是隨滿俗，腳是天足，不裹腳的，這是因為「四大家族」祖上應該都是早年在關外就被滿族俘虜，編入正白旗，成為包衣奴才，他們後來生下的女性，基本上是在滿族文化風俗中長大成人的。林黛玉呢，比較費猜測，她母親是「四大家族」中的女性，但父親林如海很可能又是漢族，父母是否能形成統一意見，或讓她纏足或任其天足，曹雪芹沒有寫，讀者也就只能各隨其想。
《紅樓夢》裡的丫頭，傻大姐是特意寫到她「兩隻大腳」，以為鮮明特徵，可見府裡丫頭並非都是大腳，而且丫頭們互罵「小蹄子」，又諷刺不願跑腿是「怕把腳走大了」，可見屬於小腳的不少，賈寶玉在《芙蓉誄》裡有「捉迷屏後，蓮瓣無聲」的句子，可見晴雯是小腳，但像鴛鴦那樣的府中家生家養的世僕的後代，我們判斷她是天足，應該是八九不離十的。
「齊全孩子」尤二姐，死得很慘，一年以後，王熙鳳忽然假惺惺地對賈璉說:「我因為想著後日是尤二姐的週年，我們好了一場，雖不能別的，到底給他上個墳燒張紙，也是姊妹一場，他雖沒留下個男女，也不要『前人撒土迷了後人的眼』才是。」
「前人撒土迷了後人的眼」究竟是什麼意思？有解釋為「稀里馬虎含混了事」的。但古本《石頭記》裡，寫王熙鳳說這句話，有的本子在前頭是「也要」，有的卻是「也不要」。如果選擇「也要」——紅樓夢研究所校注的現在十分流行的本子，選擇的就是「也要」——那麼，整句話就不通了，王熙鳳是故意說這個話來欺騙人，她不可能直接表明她主張對尤二姐的週年祭「含混了事」。
曾請教過北京什剎海邊的老大媽，她說那是句早年常聽見她上兩輩說到的俗話，應該是「前人撒土別迷了後人的眼」，意思是做事情要盡量周到，不要前人所做的事情對後人不利。錄此以為紅學研究者和紅迷朋友們參考。
我個人比較傾向於這句俗語的正確說法是「前人撒土別迷了後人眼」，拋開王熙鳳什麼的不論，就是在今天，這話對我們不也仍有一定的警示作用嗎？