致劉心武先生
致劉心武先生
心武作家學友：
謝謝你11月22日的信札，《太原日報》發表後寄與了我。循誦惠箋，也還是欣慨交加。我們為什麼要寫文寫信？不是個人私交瑣務，是為了中華文化上的一件大事。我們的這種簡札，形似閒情漫話，實際上是涉及著許多文化文藝的根本課題。若認真討究起來，那是「著書」的事業，而絕非一兩封信所能勝任包容了。此刻在你來信的鼓舞下，姑且再簡敘幾句。
第一是你提出了對高續後40回「極端」不極端的問題。這裡面，根本原則是堅決打假，不能折衷主義，我們兩人已有了「共同語言」。我十分高興，端由於你的這一卓識與明斷。在真假大總題下，還有三種性質不同的內涵攪在一起，這就是：一、偽續的動機、目的、背景一題；二、思想本質一題；三、文筆品格一題。
一、高鶚、程偉元何許人？他們炮製出「全本」，竟能由宮內武英殿修書處(為印造《四庫全書》而大加改進擴充的皇家「出版社」)以木活字印行？這事實已由乾隆時俄國第10屆來華教團團長(漢學家)卡緬斯基的記錄昭示確鑿。偽續「全本」是政治事件，是處心積慮地破壞原著，官方授意並予出版，還不清楚嗎？為這樣的一大假冒，一大騙局，我們是痛打，還是為之辯護加喝彩？
二、程高偽續的思想本質是不折不扣地為封建統治利益服務，硬把雪芹的《石頭記》變成「浪子回頭金不換」的「懲勸」書：讓寶玉學八股、中舉，娶妻生子，光宗耀祖續香煙，完成一切做「忠臣孝子」的基本任務後，隨二位「大仙」去成佛作祖了——也就是為了「一子得道，九族升天」。
眾女兒呢？千紅莫哭，萬艷休悲，黛玉「徹悟」了，「斷」了「癡情」，臨斷氣還罵寶玉負義缺德！鴛鴦成了賈門的貞烈忠孝「殉主」榜樣。罵襲人是個願「嫁二夫」的壞女人，沒有品節(實際在雪芹原書她是為了保護寶玉、被迫去做奴做「賤」，自我犧牲的不幸者)……
高鶚向200年來讀者灌輸的究竟是什麼思想？目下有些專家教授還不太明白，而且說高鶚才是真正「偉大」的。
你看，咱們文化界的事奇乎不奇乎？
三、文筆的高下美醜，這問題在我看來更麻煩，因為這不是靠考證、說理、辨析……等手段可以「擺」清的。我們中華文事，歷來最重的就是這個「手筆」高下的大分際。這得靠深厚的文化教養、文學修養而培育成自己的審辨能力——其實也還有個天資敏鈍的因素在起著重要作用。我的「紅友」中，不止一位明白表示：他從學術上肯定主張表示，後40回是假無疑，不能讚頌，但他們承認，對後40回的文筆之不行，是「不敏感」的！
我聽了，暗歎「這可罷了！」有辦法讓他「敏感」起來嗎？我可真難住了。事實上，更多的人是向我說：一打開第81回，立時就覺得「那味兒全不對了！」更甚者是說：「我簡直受不了。讀這種文字是折磨人！」
所以，在這第三方面(或層次)，這個「仁智」之分，要想「民主表決」，那得「多數票」的是誰，曹耶高耶？正是個「不可知」(或許該說「可知」吧)之數了。
你提出也許後40回內，可能偶存原著的一鱗半爪，片言隻字，可資研尋。這倒是值得討論的一個好課題。但拙意終以為，縱使有之，也不會是「原封不動」地「納入」，而是要經過一番「反炮製」。比如，「抄家」一節，偽續也「包容」 了，可是這「抄」已與原書之「抄」大大相反，不但備受「關照」維持，而且根本未傷毫毛，賜還了一切，還又「沐」了更大的「皇恩」！
所以我說，若欲尋其「偶存」，也必須從反面著眼著手，不然也會上他的大當。
你為少年經營一部「濃縮」「快餐」本，太好了。年紀小，文化淺，人生閱歷太少，看雪芹的書是很難「得味」的，但一步一步適當地引導、指路，還是一種功德。你把「曹雪芹、高鶚著」這個大怪署名式堅決打得它不再現形，不禁稱快，浮一大白！多年來，就那麼「題」呢，活像「乾隆老佛爺」找雪芹、高鶚， 組了一個「寫作班子」，他兩位大作家「親密合作」，產生了「偉大」的文學「奇跡」。
感謝你的「正名」的措施，這也是一種正義的行動。
我現時也正寫一部小書，暫名為《紅樓夢的真故事》，專門講述80回後原著的重要人物情節。這也是一種探佚學的形式，不是「仿作」「續書」的小說，但寫著寫著，不由己地夾入了一點滴「文學性」，也很有趣。
拙文《探佚與打假》中有一處提到最早我是與胡適爭版本才引起決意治紅學的，他雖得了《甲戌本》，但還是心喜《程乙本》，就爭起來了。文內那處缺了一個「與」字，以致文義不明瞭。
再談，祝你筆健文榮！
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