紅樓詩詞鑒賞（2）
紅樓夢曲十四首
引 子
開闢鴻蒙，誰為情種?都只為風月情濃。 趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。 因此上演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。
【詩詞鑒賞】
曲子一開頭就對男女情愛發出慨歎，這同第一回裡說的“大旨談情”是一致的。但我們不能據此就把《紅樓夢》視為一部言情小說。如果僅僅是寫愛情故事，作者為什麼又有“誰解其中味?”的擔心?這首曲和以下諸曲中，都隱含著一種對命運不可知的唱歎，說明作者有更深廣的寄托。
《紅樓夢》的內容是複雜的，主題也是多層次的，其中之一就是表現了作者的婦女觀。作者認為，婦女無論就天資、才幹等任何一方面說，都不讓鬚眉，只是那個社會把她們的聰明才智壓抑埋沒了。特別是隨著封建家族的衰落，那麼多無辜的女孩子隨著一齊毀滅，這是作者痛惜不已的。在這個意義上也可以說＜紅樓夢＞是一曲女兒們的頌歌和輓歌。
終 身 誤
都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對 著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙妹寂寞林。 歎人間美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到 底意難平。
【詩詞鑒賞】
這首曲唱的是寶玉、寶釵、黛玉三個人。
本來曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之類，按其格式往裡填詞。《紅樓夢曲》的這些曲名全是作者臨時撰杜的，既像曲牌，又是對內容的概括或提示。像這首《終身誤》的曲牌名，就是對寶、黛愛情悲劇的感慨，可作標題看。
曲中的“俺”，當然是寶玉。薛家到了榮國府後，就有一種輿論說，寶釵帶的金鎖是個和尚給的，“等日後有玉的方可結為婚姻”。寶釵具備封建階級女性的一切“美德”，她比黛玉更符合榮府少奶奶的標準，不管她自己是否有意去爭取，她都是勝利者。然而寶玉一心只在從小一起長大的林妹妹身上。第三十六回，寶玉睡中覺時連喊帶罵地說出這樣的話：“和尚道士的話如何信得?什麼是金玉良緣?我偏說木石姻緣!”寶、黛志向一致，趣味相投，在大觀園長期生活中建立起死生不渝的愛情。有情的不能成為眷屬，無情的反倒硬被拉在一起，這是封建時代常見的婚姻悲劇，貴族社會也不例外。黛玉在那個“花柳繁華地、溫柔富貴鄉”裡淌著眼淚度過了短暫的一生，死了。寶玉同冷美人寶姐姐結了婚。沒有愛情的婚姻能有什麼幸福?他對黛玉刻骨銘心的愛情一刻不停地折磨著他，加上家業破敗，他親愛的姐妹們或死或散，全部被拋入黑暗的深淵。他對這個世界徹底幻滅了，最後毅然“懸崖撒手”，當了和尚，一定了之。寶釵要孤獨淒涼地去熬未來的歲月，其實也是個失敗者。寶、釵、黛三人的愛情悲劇，實質是社會悲劇。
整部《紅樓夢》像一個巨大的生活長流，各種矛盾自然地交織在一起，自然地演進，自然地激化，自然地結束。作者很少安排巧合的情節。高鶚的續書把黛死釵嫁扭在一起，“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”，一邊極喜，一邊極悲，很富戲劇色彩，但這未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎樣安排、處理寶、釵、黛三者結局的具體情節，已不易推知了。
枉 凝 眉
一個是閬苑仙範葩，一個是美玉無理瑕。若說 沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何 心事終虛化?一個枉自磋嗟呀，一個空勞牽掛； 一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多 少淚珠兒?怎經得秋流到冬盡，春流到夏。
【詩詞鑒賞】
這首曲是專門詠歎寶玉和黛玉的。
《枉凝眉》，意思是白白地皺眉頭，命運就這樣無情，追悔、痛苦、歎息、遺憾，全都無用。
那一僧一道對頑石說的“美中不足，好事多磨”，是大有深意的，寶黛愛情的幻滅就是一條註腳。一個是絕色佳人，一個是翩翩少年；一個聰明絕頂，一個博學多才；一個無意於功名利祿，一個從不說“仕途經濟”的混帳話；她整天為他哭泣歎息，他整天為她牽腸掛肚；她心裡只有他，他心裡只有她——這不正是天造地設的一對嗎?然而在榮國府那樣的牢籠裡，他們的愛情始終被壓抑著。張生還可跳過粉牆去同鶯鶯幽會，杜麗娘還可在夢裡同柳夢梅結成夫妻，寶玉和黛玉最終連這點幸運也沒有。封建道德觀念在貴族之家就是天條，窒息了人的一切天性。“父母之命，媒的之言”，以及賈家的敗落最終隔斷了他們的緣分。黛玉這個多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“風刀霜劍”凌逼之下枯槁了。她和寶玉的戀愛過程，始終伴隨著痛苦和煩冤，最終還是一場虛幻，“命運”把他們大大地捉弄了一場。這出和著血淚的戀愛悲劇，不僅使作者為之“淚盡”，二百年後的今天仍是人們談論不盡的話題。
恨 無 常
喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜把萬事 全拋，蕩悠悠把芳魂消耗。望家鄉路遠山高。 故向爹娘夢裡相尋告：兒命已入黃泉，天倫 呵，須要退步抽身早!
【詩詞鑒賞】
這首曲唱的是元春。
《恨無常》表示了一種痛苦深沉的遺憾。無常，是佛教哲學的一個概念，說世上一切事物都一無例外地由存在到毀滅，沒有永恆存在的東西，人的生命也是如此。後來又編造出勾取人的魂魄的鬼，叫無常。
元春當了皇帝的妃子，賈家成了皇親國戚，這是封建社會人們做夢都不敢希冀的榮耀。可是在作者看來，這也絲毫沒有意義。正當你享受榮華的興頭上，突然“死”降臨了，不管你願意還是不願意，都得把生前貪戀的一切全都拋掉。 “無常”一到，“哪怕你銅牆鐵壁，哪怕你皇親國戚”(魯迅：《朝花夕拾·無常》)，全都不留情面，一概玩完。元春到死才明白，富貴和權勢是靠不住的，在夢裡勸告父母及早從強爭苦奪的名利場裡抽身，免得登高跌重，將來後悔。也就是智通寺對聯說的“身後有餘忘縮手”的反意，別忘縮手.
從這首曲子的內容看，元紀死時可能要給其父母托夢，但現在高鶚的續書無此情節。第十三回寫秦可卿死時托夢給鳳姐說：“我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句‘樹倒猢猻散’的俗話，豈不虛稱了一世詩書舊族了!”並囑咐“將祖莖附近多置田莊房舍地畝”，“將家塾亦設於此”。因為這些東西即使犯罪抄家，也不沒收入官。 “便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步。”如果元春托夢，可能也就是這類內容。
分 骨 肉
一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘：休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣！從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。
【詩詞鑒賞】
這首曲是唱探春的。
骨肉指父母與兒女之間的關係，《分骨肉》，是說兒女與父母永遠分離。
佛教認為人生有“八苦”，其一是“愛別離”，就是不得不與親愛的人們別離。探春在眾姊妹中結局不是最壞的，她遭遇的是與親人不能再見的苦痛。以探春的品貌和才幹，儘管是“庶出”，如果在家族的盛世，也不會讓她遠嫁到天邊去的。她的遠嫁，一定是在家世沒落時出於某種不得已的原因(與高鶚續書有別)。探春本人對她的遠嫁倒也不那麼特別沉痛。從本曲臨行前告別緻意的話來看，想得開，看得開，很豁達。這同她的性格有關。她為人處事剛強決斷，頗具男人之風。同時，她對賈家這個腐敗下去的家族有自己的觀察和判斷。在七十五回裡，她說：“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個個不像烏眼雞?恨不得你吃了我，我吃了你!” “惑奸讒抄檢大觀園”時，她說：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’；必須先從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地!”看得夠明白了。這是探春的悲憤，也是作者的悲憤。
樂 中 悲
襁褓中，父母歎雙亡。縱居那綺羅叢，誰 知嬌養?幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女 私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂，廝 配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼兒 時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這 是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷!
【詩詞鑒賞】
這首曲是唱湘雲的。
《樂中悲》，是說榮華富貴中潛伏著危機，歡樂中潛藏著悲哀
湘雲是大觀園女孩兒個性格最活潑的一個。她最大的特點就是“英豪闊大寬宏量”，從無小兒女那種扭怩之態。第二十一回寫她睡覺：“一把青絲拖於枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂於被外”，睡覺也帶有男孩兒之態。寶釵過生日唱戲，鳳姐說一個小旦活像某個人。寶釵已看出來，一笑，不說；寶玉也猜著了，但不敢說；湘雲脫口而出： “倒像林姐姐的模樣!”不經心地得罪了黛玉，引起一場有趣的小口角。蘆雪庵賞雪聯句時，她和寶玉等人烤鹿肉吃，黛玉笑他們是“一群花子”，她則說：“你知道什麼!是真名土自風流。你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥腋大吃大嚼，回來卻是錦心繡口!”看她言談舉止多麼瀟灑豪放!至於喝醉酒，躺在芍葯花叢裡睡大覺，更是美談。詩詞作得也好，才華不在薛、林之下。
湘雲和黛玉都自幼失去父母，寄人籬下，遭遇有相類之處，但個性卻截然不同。黛玉多愁多病，整天哭哭啼啼。湘雲卻健康活潑，愛說愛笑，偏又有點咬舌，把“二哥哥”說成“愛哥哥”，讓黛玉取笑。她也許不像黛玉那樣早夭，但等待她的也決不是美好生活。
世 難 客
氣質美如蘭，才華復比仙。天生成孤癖人 皆罕。你道是唆肉食——腥膻，視綺羅——俗 厭。卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可歎 這，青燈古殿人將老；辜負了，紅粉朱樓春色 闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。好一 似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子歎無 緣。
【詩詞鑒賞】
這首曲是唱妙玉的。
《世難容》，是說不被社會所容。
妙玉是個出眾的才女，詩書琴棋樣樣皆通。“凹晶館聯詩悲寂寞”一回，湘雲和黛玉賞月作詩，都要恭而敬之地向妙玉請教。黛玉還稱妙玉是“詩仙”，要知道黛玉是不輕易恭維哪一位的。她愛潔成癖，劉姥姥站過的地方她要用水沖刷，還不許送水的小腸跨進庵門一步，似乎有些不近人情了。可是從她的出身、境遇考慮，這種性格就可以理解了。她出身宦門，聰慧無比，又自幼就與世隔絕，誰能理解她的苦悶?她又偏偏住進大觀園裡，同她年齡彷彿的貴族小姐們就在她周圍過著花團錦簇的繁華生活，可她卻淒淒楚楚地守著青燈古佛，敲著木魚唸經，木乃伊般地打坐。要知道她僅僅是十幾歲的女孩子呀，“命運”是多麼殘酷!如果說賈家的千金們日後還有一段甜蜜的生活可以回憶，妙玉可就連這麼一點慰藉也沒有，一苦到底。最後一句裡的“王孫公子”，有人理解是寶玉，因妙玉對寶玉有一種微妙的感情，寶玉也很尊重她。但從曲子行文看，還是作泛稱來理解為好。這樣一個才貌雙全的小尼姑，自然是那些統褲子弟艷羨的對象。
喜 冤 家
中山狼，無情獸，全不念當日根由。一味 的驕奢淫蕩貪歡媾。窺著那，侯門艷質如蒲 柳；作踐的，公府干金似下流。歎芳魂艷魄， 一載蕩悠悠。
【詩詞鑒賞】
這首曲是唱迎春的。
《喜冤家》，意思由於錯誤的婚配遇上了冤家對頭。
迎春的悲劇是其父賈赦一手造成的。按孫紹祖的說法，是賈政花了孫家五千銀子，拿迎春抵了債。作者一再用“中山狼”稱呼孫紹祖，因為他是一個不折不扣的惡棍。“他一味好色，好賭酗酒，家中所有的媳婦．丫頭將及淫遍。”這就是他“驕奢淫蕩貪歡婿”的註腳。迎春勸兩次，他就罵迎春是“酯汁老婆擰出來的”，“好不好，打一頓攆在下房裡睡去！”完全是一副流氓嘴臉。迎春這位公府千金哪裡經過這個?回到家裡啼哭訴苦，王夫人也只能說說“我的兒，這也是你的命”之類既像安慰又像勸導的話。迎春只提出一點可憐的要求：“還得在園裡舊房子裡住得三五天，死也甘心了。”幾天後，孫家來人接，她“只得勉強忍情作辭”，回到“狼窟”裡去。曹雪芹寫了八十回的《紅樓夢》就在這個地方絕筆，使我們看不到作者怎樣寫迎春“一載赴黃粱”的慘狀了。高鶚續寫的“還孽債迎女返真元”的情節，雖然基本體現了原作者的意圖，但嫌太草草了。
虛 花 悟
將那三春看破，桃紅柳綠待如何?把這韶 華打滅，覓那清淡天和。說什麼，天上天桃 盛，雲中杏蕊多，到頭來誰把秋捱過?則看那， 白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼 著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞 碌，春榮秋謝花折磨、似這般，生關死劫誰能 躲?聞說道，西方寶樹喚婆婆，上結著長生 果。
【詩詞鑒賞】
這首曲是唱惜春的。
《虛花悟》徹底明白了榮華富貴都使虛幻無據之意。
這首曲子同前面的《好了歌解注》一樣，極力鋪張渲染，說榮華富貴瞬息即逝，不要以“假”當“真”，不要執迷不悟。惜春就“悟”了。第七回裡寫周瑞家的給她去送宮花，惜春笑著說：“我這裡正和智能說，我明兒也剃了頭同她作姑子去呢，可巧又送了花兒來；若剃了頭，可把這花兒戴在那裡呢?”那麼小的年紀，還沒受什麼挫折，就一心想出家，有些不合情理。作者出於否定賈家腐朽生活的需要，在十二釵中安排這樣一個人物，而且同全書格調一致，讀者也就承認了。第七十四回寫她和嫂子尤氏的一場口角，惜春氣憤地說：“我只知道保得住我就夠了，不管你們。從此以後，你們有事別累我!”她要與寧府的骯髒生活“劃清界限”。尤氏譏諷她：“可知你是個心冷口冷心狠意狠的人。”惜春反唇相譏： “古人也曾說的，‘不作狠心人，難得自了漢’。我清清白白的一個人，為什麼教你們帶累壞了我!”尤氏被刺到痛處，便不敢再說下去。這些描寫說明惜春出家是對惡濁的現實所能採取的惟一的抗議形式。她將來要“紹衣乞食”,和叫花子差不多,“長生果”肯定是吃不到的。
其實這首曲子也不單為惜春而設，更多的句子是作者直接抒發幻滅後的悲哀，悲觀的氣氛太濃重了。
聰 明 累
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前 心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家散 人亡各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一 似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似 燈將盡。呀!一場辛苦忽悲辛。歎人世，終難 定!
【詩詞鑒賞】
這首曲是唱王熙鳳的。
《聰明誤》，是知進不知退，聰明反被聰明誤之意。
鳳姐是作者著力刻畫、塑造的人物，也是最成功的一個典型。她是榮府內實際上的第一號當權人物，各類人物都圍繞著她活動著。對於她，人們有各種各樣的評價，我們還是先來看看作者對她的看法。第六十五回裡，賈璉的心腹小腸興兒對著尤二姐議論鳳姐說：“若提起我們奶奶來，心裡歹毒，口裡尖快……如今閤家大小除了老太太、太太兩個人，沒有不恨她的，只不過面子情兒怕她。皆因她一時看的人都不及她，只一味哄著老太太、太太兩個人喜歡。她說一是一，說二是二，沒有人敢攔她。又恨不得把銀子錢省下來堆成山，好叫老太太、太太說她會過日子。殊不知苦了下人，她討好兒。估著有好事，她就不等別人去說?她先抓尖兒；或有了不好事或她自己錯了，她便一縮頭推到別人身上來，她還在旁邊撥火兒。”這些話是通過興兒的嘴說出來的，實際上就是作者的看法。她是封建階級中最有才幹，也是最貪得無磨的一個。在“弄權鐵檻寺”一回裡，她對老尼靜虛說：“你素日知道我的，從來不信什麼是陰司地獄報應的。憑是什麼事，我說要行就行。”為了三千銀子，她略施一點小手段，就害死了張金哥和長安守備的兒子。此外還有賈瑞、鮑二家的、尤二姐等人都先後死在她手裡。興兒還說她：“嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一把火，暗是一把刀，都佔全了。”她是賈家這座大廈的頂樑柱，同時又是這座大廈的蛀蟲；她照管著賈家6“長明燈”，又恨不得一口喝乾燈裡的油。、連她自己都承認“若按私心藏奸上論，我也太行毒了，也該抽頭退步。”實際上她一步也沒退，當忽喇喇大廈傾倒時，第一個就要把她壓死。脂硯齋批語透露，在賈家敗落後，她要被關押在“獄神廟”，有一番“身微運蹇”、“回首慘痛”的經歷，最後淒慘地死去。
留 余 慶
留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；幸娘親，幸 娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮。休似俺 那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄。正是乘除加減， 上有蒼穹。
【詩詞鑒賞】
這首曲是唱巧姐的。
《留餘慶》的題名出自俗語“積善人家慶有餘”；這句俗話又出自《易經·坤卦》：“積善之家，必有餘慶”。意謂前人積德，後人沾惠。
巧姐在大觀園十二釵中年齡最小，因她尚未長大成人，所以作者沒有去刻畫她的個性。她的命運取決於其母王熙鳳。王熙鳳英雄一世，最後慘敗。覆巢之下，焉有完卵?巧姐的命運就可以推知了。
劉姥姥在窮得過不去冬時，曾到賈府去求助。鳳姐對這個“芥豆之微”的窮親戚本來沒看起，但在無意中也救濟了她。曲中說的“積得陰功”，指的就是這件事。從此劉姥姥和賈家結下了緣分，先後三進榮國府，成為賈家興衰的見證人。連巧姐的名字還是劉姥姥給起的，當時還恭維說：“她必長命百歲。日後大了，各人成家立業，或一時有不隨心的事；必然遇難成祥，逢凶化吉，卻從這‘巧’字上來。”從曲子內容看，在巧姐被其舅王仁等人推進火坑(很可能是賣給妓院)時，劉姥姥救她出來，使她“逢凶化吉”了.
晚 韶 華
鏡裡恩情，更那堪夢裡功名!那美韶華去之何迅!再休提繡帳鴛衾。只這帶珠冠，披風襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰駕積兒孫。氣昂昂頭戴管纓，光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登——昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存?也只是虛名兒與後人欽敬。
【詩詞鑒賞】
這首曲是唱李紈的。
《晚韶華》，意思是晚年要榮耀一番。
李紈出身於官僚家庭，其父李守中為園子監祭酒(類似國立貴族子弟大學校長)。自幼其父就教她讀《列女傳》之類的書，受封建倫理道德的黛陶，成為一名典型的淑女。青春喪偶，她能安之若素，只知道孝敬公婆和撫養兒子，此外一概不聞不問。她果然就是“稿木死灰”嗎?其實不然，她只不過是把苦痛和悲哀深深掩抑在內心裡不流露罷了。這種無法渲洩的痛苦，才是最深沉的痛苦。三十三回裡，寶玉遭毒打，王夫人叫著賈珠的名字大哭： “若有你活著，便死一百個我也不管了!”這話猶如一針紮在李紈心上，她禁不住放聲痛哭。這大概是她苦痛心情僅有的一次流露。
李紈苦了一輩子，儘管晚年母以子貴，還是抵消不了她的悲劇命運，接著就死了。作者以“氣昂昂”、“光燦燦”、“威赫赫”之類的字眼形容賈蘭陞官，諷刺之意很明顯，其實最多不過再來一次“苦枯”的小循環而已。
好 事 終
畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便 是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬。，家事消亡首 罪寧。宿孽總因情
【詩詞鑒賞】
這首曲是唱秦可卿的。
《好事終》，指秦可卿與賈珍亂倫的醜事告一段落，曲名含著明顯的諷刺意味。
從曲子開頭幾句看，作者似乎是把賈家敗落的責任歸到秦可卿身上。其實細看書中情節，不過是通過秦可卿把寧府賈珍、賈蓉、賈敬等人牽出來，進行暴露和鞭苔。秦可卿的墮落是主動還是被迫，不得而知，但無論從哪個角度說，賈珍都是主要責任者。秦可卿出身並不高貴，是其父秦業叢“養生堂”抱養的孤兒。賈珍這個無恥的酒色之徒垂涎其美，不顧倫理關係，勾引她墮落，導致她自殺，應該是合理的推測。由此再進一步，作者以為賈珍的墮落，責任又在其父賈敬。這個賈敬一心想當神仙，整年燒丹煉汞，“只在都中城外和道士們胡羼”，完全放棄了家業和對子孫的教育。於是賈珍、賈蓉父子“只一味高樂不了，把寧國府翻了過來”，也沒人敢來管他們。子孫不肖，後繼無人，不敗何待?
飛鳥各投林
為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應；欠命的，還了命，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨。
【詩詞鑒賞】
這是《紅樓夢曲》總收尾的曲子。
《飛鳥各投林》，是“家散人亡各奔騰”的另一種說法，與“樹倒猢猻散”同義。
這首收尾的曲子是對以賈家為代表的封建貴族階級命運的概括，也可以說是一首帶有樸素辯證法思想的主題歌。
作者一生由“飲甘饜肥”的貴族子弟跌落成一個“舉家食粥”的落拓文人。他看到封建社會處處充滿矛盾鬥爭，一切都在運動，都在產生和消失。這種客觀的辯證法印在作者頭腦中，就形成了他樸素的辯證法觀念。在第十三回中作者通過秦可卿之口說：“常言‘月滿則虧，水滿則溢’‘否極泰來’，榮辱自古週而復始，豈人力所能常保的。”這就是說“物極必反”，有始必有終，有盛必有衰，這個客觀規律是任何人都無法抗拒的。這首《飛鳥各投林》的曲子等於宣佈：凡是封建統治階級所拚命追求和維護的一切，都是注定要滅亡的。曹雪芹依據他的樸素辯證法思想忠實地描繪了大觀園內外的社會生活，正像他自己宣稱的：“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤蹬跡，不敢稍加穿鑿”，因而《紅樓夢》所反映的貴族家庭的興衰始終，是符合歷史的辯證法的。作者寫他們的“極盛”，正是要反襯他們的“極衰”；寫他們的“赫赫揚揚”，正是要反襯他們的“煙消火滅”。高鶚續寫的後四十回寫賈家最後又“沐天思”、“延世澤”、“蘭桂齊芳”，安排一個不喜不悲的“團圓”結局，是違背曹雪芹原意的。曹雪芹設計的結局是“樂極悲生，人非物換”，“樹倒猢猻散”。按照作者樸素辯證法的觀點，榮國府並不永遠“榮”，有榮必有枯，而且要枯得很慘；寧國府也不永遠“寧”，有寧必有危，”終要有破家滅族的一天。從脂硯齋批語透露的曹雪芹所寫的八十回以後的部分情節看，賈家敗落後，當年“金窗玉檻”、“珠寶乾坤”的大觀園要變成“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”的一片淒涼頹敗景象。被攆出大觀園的寶玉和寶釵要有一段“寒冬噎酸齏、雪夜圍破氈”的困苦生活；王熙風要有一個“身微遠蹇”、“回首慘痛”的可悲下場；惜春要沿門托缽，“緇衣乞食”；賈赦、賈珍之流要被撤職罷官，扛上枷鎖，或被殺頭，或被流放充軍。賈家如此，與他們有關聯的其他史、王、薛三族也一樣，得勢時他們互相“扶持遮飾”，勢敗時也要一齊完蛋。他們都向自己的對立面轉化了去。這首《飛鳥各投林》的曲子，就是對他們下場的形象描繪。
曹雪芹畢竟是二百多年前封建貴族出身的一位作家，他的世界觀中存在著深刻的矛盾：他對他出身的貴族階級充滿厭惡和憤慨，但又和這個階級難解難分地聯在一起；他清楚地看到這個階級不配有更好的命運，但又不知道誰是歷史的主人；他尖銳地揭露和批判了封建社會的腐敗，但又提不出超出封建主義範疇的政治思想。他看到了社會現象的發展和變遷，但只是把它看成是一種簡單的循環，如認為“榮辱自古週而復始”，就是錯誤的“歷史循環論”。所有這些都反映了曹雪芹歷史的和階級的局限性，也反映了他樸素辯證法思想的局限性。
周汝昌先生在《紅樓夢與中華文化》中有一個論斷，認為這首曲子是《紅樓夢》全劇三大主線之一的“人散”。原文摘錄如下：
……這第三條大線就是“人散”。人散雖與家亡相聯，又自成體段，前文已經說過。秦可卿與風姐托夢的結語，說了兩句七言詩——秦可卿也能詩！豈不甚奇?須知所謂“正邪兩賦而來”之人，大抵皆屬於詩人型．這是個專題，宜有專文討論。如今只說可卿最後說道是：“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。”署名“梅溪”的，於此便批：“不必看完，見此二句，便欲墮淚。”可知這人散一線，是書中最後的一局——也就是結局，所以它獨自構成一大經緯。
“三春去後諸芳盡”，有幾層涵義。一即字面義；三春(孟、仲、季，即“九十春光”)過去了，百花凋謝．二是“三春”又指書中所敘三次重要的元宵佳節——第十八回省親，第五十四回夜宴，與八十回後某回的一次元宵節(大約是巨變的發生)。三是“三春”又指賈氏姊妹，元、迎、探，特別是探春一去，方是人散的總潰之始。這兩句詩總括地表述了大勢．我們當然還是“欲知其詳”。我以為這就要向雪芹給我們留下的另一段曲文去參會——就是第五回《紅樓夢曲子》正曲第末支，那首驚心動魄的《飛鳥各投林》：
為官的，家業凋零。富貴的。金銀散盡。有恩的，死裡逃生。無情的，分明報應。欠命的，命已還。欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕。分離聚合皆前定。欲知命短問前生。老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門。癡迷的，枉送了性命。——好一似：食盡鳥投林。落了片、白茫茫大地真乾淨。
單只這“飛鳥各投林”五個大字，已然道盡了“人散”的意味。這曲子筆大如椽，音調悲慨，總結了全書，我說是“結局”，全書的結局就是“人散’。大約不是我的一時的錯覺吧！
這首極端重要的曲文，是探佚學和結構學的一把關鍵之啟鑰，綱領之提挈，把它研究透徹、的確了，將是“紅學’的一大貢獻。但就我個人來說，一時還未能做到。只有一些零碎的看法，姑且提供參考。
這首曲文應是每句暗切一入之？事。例如“有恩的，死裡逃生”，是指巧姐，正謂“偶因濟劉氏，巧得遇恩人”者是矣。又如“欠淚的，淚已盡”，人人都能指為晴切黛玉。即此二例，其曲文體例確然可知，非我們穿鑿可比。循此體例，就可以試作推尋了鄙意如下：
為官的，家業凋零 ┐
富貴的，金銀散盡 ┘——兩句總括“家亡”
有恩的，死裡逃生——巧姐
無情的，分明報應——寶釵、妙玉
欠命的，命已還——元春
欠淚的，淚已盡——黛玉
冤冤相報實非輕——迎春
分離聚合皆前定——探春、湘雲
欲識命短問前生——鳳姐
老來富貴也真僥倖——李紈
看破的，遁入空門——惜春
癡述的、枉送了性命—一秦可卿
以上十二句，本以為恰好分屬十二釵，但首二句並非婦女之事，而脂批於此正有總括榮寧的語義（其實應是總括賈王史薛四門），那麼可知此二句是先從“家亡”領起，以下才是每句分屬。又由於只剩下了十句，而“分離、聚合”明明是兩者的合詞並詠，這又明白了還有一句應該也是合詠二人，於是我尋找這個可能性時，發現“看破的，遁入空門”也可能包括妙玉惜春二人而言。但細味其言，終以指惜春更為切合，蓋妙玉之出家，固幼年多病，為父母所捨身，又因避權勢仇家之難，方進京入園的，並非“看破”之故，因此我仍以本句只指惜春，而並妙姑於寶釵一起，理由全在不能忘記“報應”二字是眼目。寶釵屬於“無情”，書中有明文點破（她抽的花名酒籌是“任是無情也動人”，是為力證。），這樣是合榫的。
另需說明的則尚有元春、鳳姐、迎春三人的分屑，以其容或招來爭議，所以也是研討的題目。我將鳳姐隸於“命短”句下，理由也是書有明文暗示之處。元春原系死於非命，實因政治變故而致，受逼而亡（如書中暗示如楊貴妃），故為“欠命”。迎春為何隸於“冤冤相報”之下呢？這井非指此無辜少女本身，而是罪孽在她父親賈赦，賈赦多行不良，貪貨好色，害人性命，如姜亮夫教授所見舊抄本，賈氏之敗實由賈赦之罪發而引起，他害了兩條人命。我以為這兩條命案皆是女子，其一即鴛鴦，說詳後文。另一條女命當然也是因他好色圖淫而致某女於死（疑是嫣紅，說亦詳後文）。所以冤冤相報是說他害人家的女兒，孫紹祖也害了他的女兒，是即曲文的本意。
以上的推斷，不敢望條條妥貼，然而大局亦可概見。“人散”是“金陵十二釵”的主調與終曲。當然，“人散”的實際，所包遠比十二釵豐富得多得多，舉凡兩府一園中的眾少女，皆在此數，是全書一大收場關目。本節不及多述下。
俞平伯先生在《紅樓夢辯》中也有一段關於這首曲子的文字，摘錄如下：
……“《十二釵曲》末折是總結；但宜注意的，是每句分結一人，不是泛指，不可不知。除掉‘好一似’以下兩讀是總結本折之詞，以外恰恰十二句分配十二釵。我姑且列一表給你看看，你頗以為不謬否？(表之排列，依原文次序。)
為官的，家業凋零——湘雲
富貴的，金銀散盡——寶釵
有恩的，死裡逃生——巧姐
無情的，分明報應——妙玉
欠命的，命已還——迎春
欠淚的，淚已盡——黛玉
冤冤相報實非輕——可卿
分離聚合皆前定——探春
欲識命短問前生——元春
老來富貴也真僥倖——李紈
看破的，遁入空門——惜春
癡述的、枉送了性命——鳳姐
這個分配似乎也還確當。不過我很失望，因為我們很想知道寶釵和湘雲底結局，但這裡卻給了她們不關痛癢這兩句話，就算了事。但句句分指，文字卻如此流利，真是不容易。我們平常讀的時候總當他是一氣呵成，那道這是‘百衲天衣’啊！”
嘲頑石詩
女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽靈真境界，幻來新就臭皮囊。
好知運敗金無彩，堪歎時乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。
【詩詞鑒賞】
第八回寫寶玉去探望寶釵，寶釵要看寶玉那塊“落草時銜下來的寶玉”，便笑著說：“成日家說你的這玉，究竟未曾細細的賞鑒，我今兒倒要瞧瞧。”寶玉把玉解下來遞給寶釵。就在此處，作者假托“後人曾有詩嘲雲”寫了這首詩。
女媧補天丟棄不用的那塊石頭，被茫茫大士、渺渺真人攜人人世，變成了通靈寶玉，同時又是賈寶玉其人。這是作者憑空虛擬的帶有神秘色彩的故事，所以說它荒唐而又荒唐。石頭由自由自在的神物，變成一個被人百口誚謗的“臭皮囊”，表面上是對人生意義的否定，其實是作者在發抒他對人生社會幻滅後的憤激情緒。“好知運敗金無彩，堪歎時乖玉不光”，是暗示寶釵、寶玉夫婦命運蹇澀，將由花柳繁花的頂峰，跌入貧困淒涼的底層。最後的“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”兩句顯得很突兀，然而只有這樣出入意料的有“份量”的句子才能把全詩結住。它告訴讀者，一切榮華富貴都是轉眼即逝的過程，最終全告毀滅。書中這類帶有濃厚悲觀色彩的地方不少，毋庸諱言，其作用是消極的。重要的問題在於要會讀，會分析，作正確的棄取。
通靈寶玉與金鎖銘文
通靈寶玉銘文:莫失莫忘，仙壽恆昌。
金鎖銘文:不離不棄，芳齡永繼。
【詩詞鑒賞】
這四句銘文分別銘刻在寶玉珮帶的通靈玉和寶釵佩帶的金鎖之上，出現在第八回中。
這兩句銘文恰好是對仗工整的一副聯語，也是所謂“金玉良緣”的根據。從字面上看，這是兩句好話，但用在“二寶”身上就帶有明顯的嘲諷意味。將來一個要出家當和尚，一個要守活寡，長壽又有什麼用?說是“仙壽恆昌”，寶玉並沒有成佛作主；說是“芳齡”永繼，寶釵同樣要衰老貧病。其實不過是表面吉利的兩句空話而已。
謎語十首
賈環謎語
大哥有角只八個，二哥有角只兩根；
大哥只在床上坐，二哥愛在房上蹲。
【詩詞鑒賞】
第二十二回書中寫元妃從官裡派太監到榮府送謎語讓大家猜；同時榮府的小姐、少爺們也都編了謎語讓太監帶給元春猜。到了晚上，元紀派太監來頒賜獎品，獨迎春；賈環沒得。元妃還批評賈環這首謎語“不通”，根本沒猜，賈環十分難堪。據賈環說，他這首謎語的謎底，一個是枕頭，一個是房脊上的獸頭。<BR賈環是寶玉的同父異母弟弟，趙姨娘的親生子。因為是“庶出”，在家中地位不高；加上他形象猥瑣，心術不正，行為頑劣，一向被人鄙視。這首謎語正好表現了這位三少爺的草包本色。它首先是語言粗鄙，什麼“大哥”、“二哥”之類，完全是市井無賴的口吻，毫無讀書人的文雅氣；二是生拉硬扯，床上的枕頭和房上的獸頭有什麼聯繫?硬把它們排成“兄弟”，毫無道理；三是語言不倫不類，有角“八個”，夠多了，他卻說“只八個”，果然不通得很。賈環是個小丑式的人物，作者，通過這首謎語又讓他出了一次丑。
賈母謎語
猴子身輕站樹梢。
【詩詞鑒賞】
元妃有興致特意從宮裡送出謎語並賜物，使賈母特別高興，於是組織了個燈謎會，連賈政也來“承歡取樂”，在上房懸燈結綵，“設了酒果，備了玩物”，為榮華富貴的生活又添了一番情趣。然而，在這種熱鬧的氣氛中，又透出一股悲涼的氣息，看下面諸謎語便知。
這是賈母帶頭作的謎語，謎底是荔枝。
這首謎語不難猜，也不高明。因為是“老祖宗”作的，賈政“便故意亂猜別的”，讓賈母罰他，逗賈母高興。這種“盡孝”的方式，只令人覺得做作。
猴子身輕站樹梢，很容易令人聯想起秦可卿托夢給鳳姐說的“樹倒猢猻散”那句俗話。此時此刻，賈家大大小小、老老少少的“猴子”們還都在樹梢上無憂無慮地嘻鬧，絲毫沒有“樹倒”的危機感。作者用這句謎語又作了一次諷刺性的暗示。
賈政謎語
身自端方，體自堅硬；
雖不能言，有言必應。
【詩詞鑒賞】
賈政念出這首謎語後，立即把謎底告訴寶玉，暗示寶玉告訴賈母，所以賈母一“猜”便著：“是硯台!”
這首謎語和賈政的身份相稱。他從封建階級的標準說，還算有“德”，同乃兄大惡棍賈赦作風不同，不膘不賭，恪守“忠孝”之道，儼然是位道學先生，這就是“身自端方”。在維護封建階級利益和貴族家庭傳統上，他是死硬派，對寶玉的“叛逆”行為深惡痛絕，把寶玉打得死去活來，夠得上“體自堅硬”了。他雖然並無才學，還硬撐著一副讀書人的架子，彷彿和筆、硯結下了多麼深的情緣，有些令人作嘔。這樣一個封建家長作這樣一首一本正經的謎語，即使人覺得正常，同時又覺出一些諷刺意味。
元春謎語
能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷；
一聲震得人方恐，回首相看已成灰。
【詩詞鑒賞】
賈母、賈政的謎語之後，就是眾姊妹們的謎語了。賈政奉賈母之命一個個猜去，第一個就是元紀這首謎語。他猜：“這是爆竹嗎?”寶玉答：“是。”
“妖魔”當象徵賈家的政敵。當賈家家運興旺、勢力煊赫的時候；誰不懼怕他家?特別是元春當了“娘娘”，賈家成了“皇親國戚”，眼睛裡還有誰?秦氏出喪、元紀省親之類的盛大舉動正是“一聲震得人方恐”之時，上自王公貴族，下迄市井小民，誰不嘖嘖艷羨?然而否極泰來，烈火烹油的盛舉之後，接著就是煙消火滅之時，元春的謎語成了她的家族命運的極恰切的讖語。
迎春謎語
天運人功理不窮，有功無運也難逢。
因何鎮日紛紛亂?只為陰陽數不同。
【詩詞鑒賞】
這首謎語的謎底是算盤，謎面的語言句句雙關。
賈赦想選個有財有勢的貴婿，結果把女兒送進“中山狼”的口裡。對迎春的婚配，賈母心中不稱意，又不想出頭多事；賈政深惡孫家，“勸諫過兩次，無奈賈赦不聽”；寶玉為此癡癡呆呆的，也只能跌足自歎；王夫人十分憐惜迎春，也只能勸她服從命運……都曾亂紛紛地撥弄過算盤，結果都是“有功無運”，迎春這個善良的姑娘終於斷送了青春的生命。作者為迎春擬作的這首謎語，其實是一首帶有濃厚宿命色彩的自傷自悼的抒情詩。
探春謎語
階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。
游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。
【詩詞鑒賞】
賈政猜是“風箏”，探春笑答：“是“。
作者每寫及探春命運時，總用風箏暗喻。她的判詞前面著兩人放風箏，第七十回探春的軟翅鳳凰風箏被風刮走，這首謎語又是說的風箏。探春的命運猶如斷線風箏，將要遠嫁他鄉。
惜春謎語
前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。
莫道此身沉墨海，性中自有大光明。
【詩詞鑒賞】
賈政猜是“佛前海燈”，惜春笑答：“是“。海燈是點在寺廟裡佛像前的長明燈，隱喻惜春出家為尼。
對惜春將來出家為尼，作者充滿悲憫、同情。出家修行，可以成佛作祖，永生不死，這不是絕大的好事嗎?可是從古至今有幾個人真正相信?那不過是自欺欺人的一種精神安慰而已。“性中自有大光明”是帶有苦澀味道的解嘲的話；“聽佛經”、“沉墨海”等句才見作者的真情。試看前面判詞：“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁”，寫得多麼慘淡淒涼。
黛玉謎語
朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾裡兩無緣。
曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。
光陰荏苒須當借，風雨陰晴任變遷。
【詩詞鑒賞】
這首謎語的謎底是更香。更香用於計時，即在香上標出刻度，以燃燒的長短計算時間。
通行的《紅樓夢》(即“程乙本”)以這首謎語屬黛玉。脂本系統中，有的(庚辰本)屬寶釵，有的(甲辰本)屬黛玉。這就形成一件小“公案”。如把這些詩句理解成日後寶釵寡居的苦況，也無不可；但從“焦首”、“煎心”等句看，似乎更像黛玉的口吻。“琴邊衾裡兩無緣”，也不像說寶釵，因為她就竟還是同寶玉結了婚，不能說一點夫妻的緣分沒有。在無更確鑿的根據證明定屬寶釵的情況下，暫認定屬黛玉。
句句說的是更香，又句句在說人。“琴邊衾裡兩無緣”，是說黛玉和寶玉沒有夫妻恩愛的情份，白白地戀愛一場。“曉籌不用雞人報”，似乎有寫黛玉憂思不眠之意。第七十六回寫湘雲去瀟湘館過夜，湘、黛二人同時失眠，黛玉說：“我這睡不著也並非今日，大約一年之中通共也只好睡十夜滿足的。”黛玉多病、多愁、多淚，焦首煎心，日日年年，正是她的特點。最後兩句是同情憐惜的話：要珍惜青春的時光，周圍生活中的風雨陰晴、是非糾葛任它去，不要掛在心上。
這類詩，說謎語是很巧的謎語；丟開謎底去欣賞，就是很有味道的詩。
寶玉謎語
南面而坐，北面而朝。
象憂亦憂，像喜亦喜。
【詩詞鑒賞】
謎底是鏡子。
有的早期《石頭記》抄本上沒有這首謎語，而且又見於明代馮夢龍編的《掛枝兒》中，所以有的研究者認為是後人增補的。
這是一首很巧妙的謎語，為打燈謎的聚會增加了興味。賈政看後連說：“好，好，如猜鏡子，妙極。”待賈母告訴他是寶玉作的，他才不言語了。
寶釵謎語
有眼無珠腹內空，荷花出水喜相逢。
梧桐葉落分離去，恩愛夫妻不到冬。
【詩詞鑒賞】
謎底是竹夫人。這是一種用竹蔑編成的夏季抱著取涼的器具。
這首謎語也不見於某些脂本，故有人認為不是出自曹雪芹筆下，為後人所增補。
謎底無深意，但謎面的字句從當時人看來都是十分“不吉利”，特別從一個年青的女孩子口裡說出來，更其如此。謎語顯然是預言寶釵同寶玉的婚姻生活很短暫，不能白頭偕老。所以賈政看後，心內自付：“此物倒還有限，只是小小年紀，作此等言語，更覺不祥。看來皆非福壽之輩。”接著就煩悶悲慼，勸了賈母一陣酒，就退出去了。
有的研究者認為，以寶釵大家閨秀的身份和平日種持守“禮”的態度不可能去寫“恩愛夫妻”這類的話，這種看法是很有道理的。由此可見，這首謎語為後人增補無疑。
林黛玉葬花辭
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?
游絲軟系飄春樹，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處.
手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去?
柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰?
三月香巢初壘成，梁間燕子太無情。
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。
明媚鮮研能幾時，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人。
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門.
青燈照壁入初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪依底事倍傷神，半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂?
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
願依脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭,何處有香丘?
未若錦囊收艷骨，一杯淨土掩風流。
質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。
爾今死去依收葬，未卜依身何日喪?
依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰?
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!
【詩詞鑒賞】
《葬花吟》是林黛玉感歎身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹藉以塑造這一藝術形象，表現其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女兒誄》一樣，是作者出力摹寫的文字。這首風格上倣傚初唐體的歌行，在抒情上淋漓盡致，藝術上是很成功的。
這首詩並非一味哀傷淒惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？“願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。”則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不願受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。
這曾詩的另一價值在於它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本有批語說：“余讀《葬花吟》至再，至三四，其淒楚憾慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。有客日：‘先生身非寶主，何能下筆？”即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意，俟看玉兄之後文再批。’噫唏！阻餘者想亦《石頭記》來的，散停筆以待。”值得注意的是批語指出：沒有看過“玉兄之後文”是無從對此詩加批的；批書人“停筆以待”的也正是與此詩有關的“後文”。所謂“後文”毫無疑問的當然是指後半部佚稿沖寫黛玉之死的文字。如果這首詩中僅僅一般地以落花象徵紅顏薄命，那也用不著非待後文不可；只有詩中所寫非泛泛之言，而大都與後來黛玉之死情節聲切相關時，才有必要強調指出，在看過後面文字以後，應回頭來再重新加深對此詩的理解。由此可見，《葬花吟》實際上就是林黛玉自作的詩讖。這一點，我們從作者的同時人、極可能是其友人的明義《題紅樓夢》絕句中得到了證明。詩曰；傷心一首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲？“似讖成真”，這是只有知道了作者所寫黛玉之死的情節的人才能說出來的話。以前，我們還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說全書，現在看來，他讀到過後半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽作者交往的圈子裡的人比較詳盡地說起過後半部的主要情節。如果我們說，明義絕句中提到後來的事象“聚如春夢散如煙”、“石歸山下無靈氣”之類，還可由推測而知的話；那麼，寫寶王貧窮的“王孫瘦損骨嶙峋”，和寫他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的“慚愧當年石季倫”等詩句，是再也無從憑想像而得的。上面所引之詩中的後兩句也是如此：明義說，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續起來。試想，只要“沉痼”能起，“紅絲”也就能續，這與後來續書者想像寶、黛悲劇的原因在於婚姻不自主是多麼的不同！倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續書中所寫的那樣，則寶玉已有他屬，試問，起黛玉“沉痼”又有何用？難道“續紅絲”是為了要她做寶二姨娘不成？
此詩“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？……”等末了數句，書中幾次重複，特意強調，甚至通過寫鸚鵡學吟詩也提到。可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時，並非虛詞作比。同時，這裡說“他年葬儂知是誰”，前面又說“紅消香斷有誰憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等，則黛玉亦如晴雯那樣死於十分淒慘寂寞的境況之中可以無疑。那時，並非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無暇顧及，恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流落在外，那正是“家亡莫論親”、“各自須尋各自門”的日子，詩中“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”或含此意。“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”幾句，原在可解不可解之間，憐落花而怨及燕子歸去，用意甚難把握貫通。現在，倘作讖語看，就比較明確了。大概春天裡寶黛的婚事已基本說定了，即所謂“香巢已壘成”，可是，到了秋天，發生了變故，就像梁間燕子無情地飛去那樣，寶玉被迫離家出走了。因而，她悲歎“花魂鳥魂總難留”，幻想著自己能“脅下生雙翼”也隨之而去。她日夜悲啼，終至於“淚盡證前緣”了。這樣，“花落人亡兩不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）說寶玉，正是完全切合的。寶玉凡遭所謂“丑禍”，總有別人要隨之而倒霉的。先有金釧兒，後有晴雯，終於輪封了黛玉，所以詩中又有“質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝”的雙關語可用來剖白和顯示氣節。“一別秋風又一年”，寶玉在次年秋天回到賈府，但所見怡紅院已“紅瘦綠稀”（脂評），瀟湘館更是一片“落葉蕭蕭，寒姻漠漠”（脂評）的淒涼景象，黛玉的閨房和寶玉的絳芸軒一樣，只見“蛛絲兒結滿雕樑”（脂評謂指寶黛住處），雖然還有寶釵在，而且以後還成其“金玉姻緣”，但這又怎能彌補他“對境悼顰兒”時所產生的巨大精神創痛呢？“明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！”難道不就是這個意思嗎？這些只是從脂評所提及的線索中可以得到印證的一些細節，所述未必都那麼妥當。但此詩與寶黛悲劇情節必定有照應這一點，大概不是主觀臆斷吧；其實，“似讖成真”的詩還不止於此，黛玉的《代別離·秋窗風雨夕》和《桃花行》也有這種性質。前者彷彿不幸地言中了她後來離別寶玉的情景，後者則又像是她對自己“淚盡夭亡”（脂評）結局的預先寫照。
有人說，《葬花吟》是從唐寅的兩首詩中“脫胎”的（《紅樓夢辨》）。詩歌當然是有所繼承借鑒的，但不應把文藝創作的“源”和“流”的關係弄顛倒了。說到《葬花吟》在某些遣詞造句、意境格調上利用前人之作，實不必到明人的集子中去找。唐初劉希夷《代悲白頭翁》中“今年花落顏色改，明年花開復誰在”、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之類為人熟知的詩句還不足以借取利用嗎？即如葬花情節，也未必逕取唐寅將牡丹花“盛以錦囊，葬於藥欄東畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭詩鈔》中也就有“百年孤塚葬桃花”的詩句，難道還不足以啟發他的構思嗎？但這些都是“流”，都僅僅是利用，既不表現詩的主要精神，也決不能代替作者源於現實生活的創造。何況，如前所述，此詩中，作者運筆鬼斧神工之處，完全不在於表面上那些傷春惜花詞句的悱惻纏綿。
當然，《葬花吟》中消極頹傷的情緒也是極其濃重且不容忽視的。它曾對缺乏分析思考能力的讀者起過不良的影響。這種情緒雖然在藝術上完全符合林黛玉這個人物所處的環境地位所形成的思想性格，但畢竟因作者在某種程度上有意識借所傾心的人物之口來抒發自己的身世之感，而顯露了他本身思想的弱點。我們同情林黛玉，但同時也看到這種多愁善感的貴族小姐，思想感情是十分脆弱的。