紅樓夢詩詞曲賦鑒賞 — 尋玉乩書（第九十五回）
尋玉乩書（第九十五回）
噫！來無跡，去無蹤，青埂峰下以古松。欲追尋，山萬重，入我門來一笑逢。
[說明]
寶玉丟失了通靈玉，一家人到處尋找，還測字打卦，都不中用，就請妙玉扶乩。據說，這就是仙乩在沙盤上所寫下的話。
[註釋]
1.乩——扶乩，一種占卜問疑的傳統迷信活動，完全是騙人的鬼把戲。
[評說]
在曹雪芹的原稿中，寶玉後來也有失玉的事，但情況與續書所寫的根本不一樣。首先，玉是被人從寶玉的枕頭底下「誤竊」去的（第八回脂評），並非自動失蹤；其次，有怡紅院穿堂門前「鳳姐掃雪拾玉」（不知是否即通靈玉）的事（二十三回脂評），而現在沒有；最後，也不是癩和尚送玉救活寶玉，而是「甄寶玉送玉」（第十七、八回脂評）。雖然佚稿詳情莫知，但有一點是清楚的：事情的先後經過在曹雪芹的筆下是按照現實生活中所可能有的形式來描寫的。而續書則是改頭換面地搬用了第二十五回「魘魔法叔嫂逢五鬼，通靈玉蒙蔽遇雙真」的情節。續書者之所以這樣寫，是為了可以簡化人物性格的矛盾衝突，依靠情節的離奇來獲得戲劇性的效果。比如他可以在同一天、同一時辰中讓寶釵「出閨成大禮」、黛玉「魂歸離恨天」，因為這樣安排的主要困難已經排除——「行為偏僻性乖張」的寶玉被徹底解除了思想武裝，他已經隨著通靈玉的丟失變成了一個大傻瓜。為此，就要把失玉這件事以及玉的去處說得越神秘越好，於是就硬派出身於官宦之家的妙玉來扮演巫婆的角色，讓她畫符唸咒，見神弄鬼，以便得到乩書中這幾句一覽無餘的話，為將來癩和尚送玉以至最後僧道挾持寶玉出家先造輿論。