賈寶玉的判詞和曲演
【賈寶玉判詞】：
其一。
天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲。
只因鍛煉通靈後，便向人間覓是非。
其二。
粉漬脂痕污寶光，房櫳日夜困鴛鴦。
沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場。
這兩首詩寫的是頑石，賈寶玉的肉身和思想意識便是這頑石的化身。
紅樓夢，用頑石比喻金剛。頑石和金剛，二者是一個。生來帶有文字的「寶玉」和「金釵」，作者安排二者是一家，也就是金玉良緣。金玉良緣四字，明白告訴我們，用頑石即玉也，來比喻金剛。還是告訴我們頑石和金剛是一家。金剛，佛法中有金剛經。讀懂金剛經，便知道金剛乃是真心自性。其中關節，需要慢慢領悟。
看其一。
這頑石，在大無情處，即大荒山無稽崖青埂峰，本便是天不拘地不羈，無喜無悲，這便是六祖慧能所言「本來無一物」處。實際上，天下人人都是這頑石，只是自家不覺而已。人人都是寶玉，只是不肯承當。別說作者弄個富貴家才有寶玉，就是弄個貧窮家，哪個不是寶玉？弄個富貴家，更奪讀者眼目，更有說服力而已。
修行有成者告訴我們說：「人有一寶，密在形山」，只是我們凡夫眼拙，不知道自己還是寶貝。紅樓夢作者大慈大悲，把這寶貝明明白白擺在我們面前，我們卻蒙然不認，以為只有寶玉才是頑石，不知自家便是頑石，作者焉能不急？
這頑石，一經鍛煉通靈，便向人間覓是非了，才有了喜與悲，才被天所拘，被地所羈了。造出諸多假來。
這第一首判詞，是說寶玉也就是我們每個人都「貪入」紅樓。
看其二。
一旦陷入紅樓，必然是「粉漬脂痕污寶光，房櫳日夜困鴛鴦」了，也即被紅塵之「情」字所纏，八苦纏身；可是，「沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場」。
這第二首判詞，又暗示了賈寶玉最後出家，一定能修成圓覺，最後跳出紅樓。
頑石落入紅樓，是為了讓其磨出圓覺，最後出得紅樓，這便是作者本意。所以，一部紅樓夢，作者筆之所到處，不在天不在地，不落喜不落悲，不關是不關非，不關貧不關富，因為這一切都是無常；作者只是讓人「沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場」。很多人覺得這「醒」這「散場」太淒涼了，那是因為您不知這醒的好處有多大；不知這醒才是人生大喜樂；不知這醒是古往今來一切真正智者的追求所在；不知這醒是人生的惟一解脫；不知道這醒既超越物質世界也超越精神世界；不知醒來便是那「天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲」的至善至美境界。
一旦你知道了，你便理解「覺悟」何等重要；便知道那些和尚道士修女，何以過那樣的生活；便知道聖哲為何讓我們「行善積德」，為什麼說「吃虧是福」；便知道佛祖為什麼讓我們「捨」、「放下」；便知道大祖師為何讓我們做「大死人」，當「大木頭人」，為什麼古人說「人生難得糊塗」，等等，一切都明明白白了。
【賈寶玉曲演】：
作者在第三回，有西江月二首，寫的便是賈寶玉。我稱其為曲演賈寶玉。
其一：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。
頑石下世乃自找，因其未通圓覺，「大無情處」寂寞不住，受不得那無情，才去尋愁覓恨。愁找來了，恨找來了，面對這不寂寞，面對這愁這恨之「有」，本來是假的，卻當成真了，便是傻；傻到瘋了一般去追逐不捨，貪戀於愁恨之中，便是狂。
細看一無一有二字，佛祖告戒我們，執著哪一個，都是錯誤。好皮囊是有，草莽是無；世務是有，不通是無；文章是有，怕讀是無；行為是有，偏僻不正是無；性是有，乖張不通是無；世人誹謗是有，不管是無。有和無是一不是二，才是活生生的頑石，這是每個人本性。「有」是那色，「無」是那空。一部紅樓，以紅言夢，正是以色言空，令人空情誅欲，最後歸得色空不二，才是圓覺。
縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。佛家講，凡所有相皆是虛妄。外相雖好，終要壞滅；腹內草莽，也就是空，才是事實真相。萬法皆空，無一真實。正因寶玉本性中落個空字，才潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；佛家有句話，歸得真心大死人，絕無一相可住心，一相不住，才行為偏僻，性也乖張，哪管世人誹謗？
這首詞，從一有一無兩方面著眼，寫出了寶玉的外貌，性情，言行，及這一切的根由。
其二：
富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好時光，於國於家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈褲與膏梁，莫效此兒形狀。
頑石本是大富貴，磨出真心那是無價之寶，佛祖說：人人都懷裝此寶，卻自以為貧窮，到處尋寶；這寶莫再外求，自家便是。誰信佛祖的話？誰信癩頭和尚的話？頑石偏要舍下這大富貴，圖那虛妄的紅塵。到了紅塵中又如何？當然無那真心之富貴，儘管是紅樓，心上卻一貧如洗，處處煩惱纏身，果然「難耐」吧。難耐也要耐，紅塵之中走一回，結果是一個「煩」字喊出去，動不動就想出家當那和尚，真真是「可憐辜負好時光，於國於家無望」了。但從佛家來說，生「厭世心」，種的可是菩提心，讀者自省。「天下無能第一，古今不肖無雙」，佛家講「無為」才是佛法，有為不能成佛。無為不肖，這正是成佛的根基，正是成佛的種子。
「寄言紈褲與膏梁，莫效此兒形狀」。這是說紈褲與膏粱之輩，不可效仿寶玉，因這「空」字是效仿不來的，那是「心上空」，不是「身上空」，如何效得？若只效外形，不僅心不能空，就是那紈褲與膏粱也不能保。修行乃自家心上修去，如何效得別人？
不知，難耐，辜負，無望，無能，不肖，說的都是「無」字「空」字。為何偏言空無？因小說面對的眾生執著「有」；若面對的眾生執「空」的話，作者便會言「有」了。佛祖當年說法正是如此。讓你既不住有，也不住空，跳出空有二邊，方可見得「真心」。
怪哉。圓夢讀紅樓夢，讀到最後，讀成了這般模樣。