不得不說劉心武的常識性錯誤
可卿何來恁多「謎
」
有說不盡的《紅樓夢》，就有層出不窮的紅學熱點。最近這個時期的紅學熱點是什麼呢？毫無疑問是所謂「秦可卿之謎」。秦可卿真的有那麼多「秘密」需要揭示麼？真的有那麼多「謎」需要人們如此費勁地去破解麼？是我們落入了曹雪芹精心設置的閱讀陷阱，還是我們為自己挖了陷阱，抑或二者兼而有之？周思源說：「不遵守學術規範必定出錯，許多文史常識需要澄清。」讀者可以發現，他實際上是在一一駁斥劉心武解讀紅樓的「一家之言」。
誤讀造成許多「謎」
秦可卿藝術形象身上彷彿籠罩著一層又一層迷霧，有些是作品本身帶來的，有些是我們自己誤讀造成的。這些問題可以歸納為三個方面：一、有幾個秦可卿？二、秦可卿出身究竟有沒有神秘背景？三、秦可卿在與賈珍關係中的道德責任。
秦可卿怎麼會有三個？簡單地說，她們分別在定稿中、夢境中和原稿中。從讀者閱讀所見的過程來說，第一個秦可卿就是我們通常說的那個最後自縊身亡的少婦。她是金陵十二釵中第一個以悲劇結束自己年輕生命的女人。第二個是賈寶玉夢遊太虛幻境時，警幻仙子讓他與之夢交「乳名兼美字可卿」的那個少女。
這個「乳名兼美字可卿」的少女，是第一個(生活中的)秦可卿在寶玉內心深處的印記，是寶玉潛意識中的青春偶像。當十三回秦可卿的噩耗傳來，寶玉從夢中聽說此事，急火攻心而吐血，並且不顧賈母親自阻攔，前往寧府，在靈前痛哭一番。甲戌本在寶玉吐血處有脂批：「寶玉早已看定可繼家務事者，可卿也。今聞死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血！為玉一歎。」這些都可以證明秦可卿在賈寶玉內心深處的地位是多麼重要。這裡不僅有屬於潛意識警幻仙曲演紅樓夢層面的對她能力過人的欣賞，也有脂批者忽略了的潛意識層面的愛慕。
第三個秦可卿是曹雪芹原稿中的那位少婦。這個如今在通行本中消失了的秦可卿身上已經包含了「秦可卿」的主要文化基因：秦可卿的死因與某種不正常的男女關係密切相關，死的地方是天香樓而不是她的住所，沒有任何御醫為秦可卿看過病。
給秦可卿看病的不是御醫
有的讀者認為秦可卿一定有特殊身份，主要原因之一是給她看病的都是御醫，因為第十回都稱他們為「太醫」。既然是太醫院的好幾位御醫給秦可卿看病，那麼秦可卿的來歷一定極不尋常了。這是誤會。
御醫院在清代叫太醫院，所以御醫確實被人們尊稱為太醫，但是被尊為「太醫」的絕大多數都不是御醫。真正的御醫是極少極少的。正如為官者常被人稱為「老爺」，而被稱為「老爺」者不一定是做官的。為了弄清這個問題，讓我們首先來看看《清史稿·職官志》中關於太醫院的記載：
太醫院的大夫分四個級別，第一等叫「御醫」，只有十三人。雍正乾隆時期為七品，和縣令一個級別。第二等稱為「吏目」，只有二十六人，八品與九品各十三人。第三等叫醫士，共二十人，「給從九品冠帶」。第四等叫「醫生」，有三十人，無品，相當於現在醫院裡的助理醫師。
從嚴格的意義上說，太醫院的「御醫」只有第一等大夫十三人，連院長、兩位副院長在內才十六人。即使從最廣義的意義上說，十六加二十六，加二十，再加三十，太醫院的大夫總共只有九十二人。太醫院的「御醫、吏目、醫士」這三級五十九位大夫是可以獨立看病的，也就是說，有處方權；第四級的「醫生」看來只能當助手。「醫生」的「生」字，是「生員」的意思，「醫生」是見習大夫。
在《紅樓夢》中至少有六條直接證據，可以證明給秦可卿看病的不是御醫，而且根本不是太醫院的人：
1、尤氏多次抱怨這些「太醫」不是好大夫，水平要不得。如第十回尤氏先是對金榮的母親抱怨，來給秦可卿看病的「沒個好大夫」。後來又對丈夫賈珍說：「如今且說媳婦這病，你到那裡尋一個好大夫來與他瞧瞧要緊，可別耽誤了。現今咱們家走的這群(聽聽，不是論『個』，都論『群』了，還好得了麼)大夫，那裡要得，一個個都是聽著人的口氣兒，人怎麼說，他也添幾句文話兒(不疼不癢、四平八穩、萬古長青、永遠正確的廢話)說一遍。
2、秦可卿得的不是疑難雜症，不難診斷，最後被一位業餘醫生確診。馮紫英推薦的業餘大夫張友士名不虛傳，其實他只不過相當於京劇界的票友，偶爾票了一把，卻比那些角兒還棒。張友士一號脈，馬上就確診，分析了一通病情病因，毫不猶豫地否定了那幫「太醫」們的「喜脈」之說。
3、可卿身邊的婆子都知道那些「太醫」是草包。張友士確診後有一段文字特別值得注意：「旁邊一個貼身伏侍的婆子道：『何嘗不是這樣呢。真正先生說的如神，倒不用我們告訴了。如今我們家裡現有好幾位太醫老爺瞧著呢，都不能的當真切的這麼說。有一位說是喜，有一位說是病，這位說不相干，那位說怕冬至，總沒有個準話兒。求老爺明白指示指示。』」可見連地位很低的婆子都看不起那些「太醫」。如果真是御醫，作為奴才的婆子敢這麼當著外人褒貶麼？
4、業餘大夫張友士也被稱為「太醫」，毫不客氣地批評那些「太醫」耽擱了秦可卿。小說這樣寫道：「那(張)先生笑道：『大奶奶這個症候，可是那眾位耽擱了。』」張友士接著又詳細分析了病情，提出治療對策，強調秦可卿是個「心性高強、聰明不過的人」，得病是因為「思慮太過。此病是憂慮傷脾」等等。那婆子說「可不是」，證明張先生說的句句在理。張友士果然有見識，開出的藥是「養心調經」之藥。而且第十回寫得清清楚楚，秦可卿「吃了一劑藥」，第二天「頭眩得(就)略好些」。
有讀者問，張友士會不會是反對乾隆皇帝的皇弟弘皙負責和寧國府、秦可卿來聯繫的人？不會。一是沒有任何文本依據表明他和弘皙有什麼關係。相反，張友士的身份文本交代得一清二楚。二是，如果他負有秘密聯繫使命，那麼前面幾位所謂「太醫」就不會出現了。
在這六條證據中最有力的是第五和第六條：
5、賈珍的話否定了他們是御醫。第十回最後賈珍說，這些就是「混飯吃久慣行醫的人」。那麼賈珍怎麼不請真正的御醫來給秦可卿診治？御醫能隨便出診麼？不能，那病人得有級別。秦可卿是民婦，不夠格。那麼有沒有御醫來給賈府的人看過病呢？有，賈母，還有賈寶玉。
6、御醫出診的對象有級別，御醫本人要穿官服。《紅樓夢》中多次寫到這太醫那太醫來給這個那個看病，唯一能夠確定是御醫的是四十二回來給賈母看病的王太醫。小說寫道：「賈母見他穿著六品服色，便知御醫了。」再一問，原來這位王太醫的叔祖曾為太(御)醫院正堂(院使，院長)，與賈府是世交。接著還順便給鳳姐的女兒大姐兒看了看。由此可見，一，御醫出診要穿本品級的官服，也就是前面提到的「冠帶」；二，御醫水平就是高，和那些「混飯吃久慣行醫」的江湖郎中就是不一樣。
用那棺木純屬偶然
有讀者問，給秦可卿用的那副棺木的板子，本來是一位「義忠親王老千歲要的」，因為他獲罪革去爵位了，就沒拿走。秦可卿用上了親王本來要用的板子做棺材，這能不能證明她的出身有什麼特別的講究呢？不能。
那副檣木板子給秦可卿做棺材完全是出於偶然。小說寫得很清楚：「可巧薛蟠來弔問(弔唁)，因見賈珍尋好板」，這才偶然提起有這麼回事。這關鍵性的「可巧」二字，我們可不能忽視。而且薛蟠也還不是十分清楚，說，「叫作什麼檣木」，賈珍這才趕緊讓人抬來的。薛蟠說得很明白，是「沒有人出價敢買」，而不是因為別人級別不夠「沒人敢買」。之所以一直留到如今，關鍵在於「出價」二字。
秦可卿要是真有什麼特殊身份而且是從嬰兒時期就藏匿在寧國府的話，賈府老一代至少賈政這一輩的主子應當心中有數，那麼他們肯定不會反對給秦可卿實行厚葬。但是賈政卻不贊成賈珍用這麼好的棺木，說：「此物恐非常人可享者，殮以上等杉木也就是了。」賈政此言重點是在「常人」二字，他認為秦可卿是常人，不宜用過於名貴的板子。
有讀者認為，焦大醉罵「扒灰」之後，按理說受到嚴重傷害的賈珍的妻子尤氏應該怒不可遏，怎麼尤氏還無所謂呢？會不會是因為尤氏知道秦可卿來歷非凡，所以對賈珍和秦可卿這種不正常的男女關係不但聽之任之，而且對表面上看起來出身平常而實際上地位高於賈府的秦可卿還格外青睞？
不會。果真這樣的話，那麼在秦可卿死了之後尤氏怎麼會托病不出呢？她應該積極參與大辦喪事，竭力協助賈珍把事情真相掩蓋過去才是呀！既然尤氏在秦可卿死後家裡忙得不可開交時托病不出，就說明她在秦可卿死前不久才得知賈珍與她關係不正常，也證明秦可卿沒有什麼特別的來頭。
如果秦可卿真有什麼特別的來頭，而且她是賈珍實際上的妻子，在明知焦大罵賈珍也就是罵自己的情況下都無動於衷，一點也不害怕，有恃無恐，那麼後來秦可卿就用不著自殺了。再說，秦可卿真要是什麼親王、廢太子之女，而且是賈珍真正的妻子，焦大敢這麼罵她？秦可卿能夠容忍一個奴才這麼罵她麼？
有讀者問，秦可卿出殯時怎麼有那麼多高官顯爵來路祭，是否可以證明秦可卿有特殊背景呢？不能。因為這裡同樣存在一個悖論。
如果秦可卿真有什麼特別的出身，是廢太子老親王之女，而老親王是反對當今皇上的陰謀集團的首領，那麼這應該是一個天大的秘密，只可能有極個別人知道，而決不會這侯伯那將軍什麼的大家都知道。如果他們公然大張旗鼓如此露骨地路祭，難道不怕暴露自己而被皇帝嚴厲懲罰麼？這不符合清代康熙、雍正、乾隆皇帝極其嚴厲而殘酷地處置一切反對派的生活邏輯。再說，如果曹雪芹這麼寫反帝集團的公開活動，那麼前八十回應該圍繞這場鬥爭有許多筆墨，為什麼後面看不見了呢？所以也不符合小說的情節邏輯。
與此相關的一個悖論是，如果秦可卿是「藏匿」在賈府的，肯定會一切都做得十分秘密，以免引起朝廷注意，招來殺身之禍，怎麼會如此招搖過市？
父母命女兒自殺不可能
有讀者問：張友士對賈蓉說的是不是黑話？如果張友士對賈蓉說的是黑話，那麼賈蓉肯定聽得懂，賈珍父子肯定和秦可卿是一黨。但是小說中看不出賈珍、賈蓉有任何反對當朝皇帝的行為。
有讀者問：張友士大夫給秦可卿開的藥方是不是傳達了秦可卿真正父母讓她自殺的命令？第一味和第二味藥名是不是代表父母？不是。第十回這個藥方寫得明明白白，第二味的藥名第一個字是黑白的「白」，第二個字是算術的「術」。現在用的是簡化字，所以算術的「術」和這第二味中藥的第二個字，木頭的「木」字右上角加一點就一模一樣了。其實從前用繁體字的時候這兩個字是不一樣的。算術的「術」字可不是這麼寫，它夾在行走的「行」字中間，和中藥的這個字有明顯的區別。但是在作為中藥時，不叫「baishu」，而念作「baishu（音『竹』)」。它本來不但不夾在「行」字中間，而且在寫法上和現在的「術」有重要區別。現在右邊是一捺，從前念「竹」的這個「術」右邊不是一捺，而是一豎下來向右邊橫過一點再往上挑上去一點，有興趣的讀者不妨查查《辭海》、《辭源》、《漢語大字典》之類的書看看。因此張友士在給秦可卿開的藥方中，只有「白zhu」而沒有「術」這個音。即使這個字真的念錯了，沒念成zhu，那麼這個「術」也不會由於曹雪芹從小在江南長大而念成現在的「宿」。因為在南京、揚州、蘇州、無錫、杭州一帶，「宿」不念su，而是suo，和算術的「術」的發音有明顯區別。最重要的是，以「宿」這個字來表示天上的星星或星座時不念「宿」(su），而念xiǜ(秀)，二十八星xiǜ。所以「白朮(biizhu）」絕對不可能變成「白宿(biisuo），再變成「白宿(biixiǜ)」。由此可見，「人參」、「白朮」兩味藥也決不可能代表星宿，更不可能代表父母。
至於說張友士傳達了這個命令後秦可卿不久就自盡了，也不符合實際。十一回鳳姐來看秦可卿時說，「如今才九月半」，這已經是張友士給秦可卿看病之後了，所以張大夫給她看病是她病了不到一個月的事，九月中旬。秦可卿是什麼時候死的呢？是在張友士看病過了兩個多月之後。再說，既然情況嚴重到了要讓自己女兒自殺的程度，那麼朝廷中一定發生了極其嚴重的事件，此事一定會立即在社會上產生巨大反響，在賈府必定有其他重大影響。小說中不可能不反映，抄家甚至比抄家更嚴重的事早就會發生了，而不會只發生秦可卿自殺這樣一件孤立的事情。所以從情節邏輯上也說不通。
秦可卿為什麼不在自己屋裡而在天香樓懸樑自盡？由於沒有文本依據，這個問題我現在只能作一些推測了。自縊者都是將自己所踩的凳子之類的東西踢翻，使自己懸空而氣絕，所以凳子倒地會發出聲響。如果旁邊有人，就會被驚動。由於秦可卿屋裡或者外屋有丫鬟伺候，就睡在旁邊，凳子倒地的聲音很容易驚醒她們而被她們立即發現，從而得到及時解救，於是她到一個沒有人的地方去自盡。我們要注意，在修改前的本子裡，回目就叫「秦可卿淫喪天香樓」。「淫喪」二字表明，秦可卿本人在和賈珍的關係上負有相當的責任，這樣，「天香樓」就不是一個乾淨的地方，而是一個罪惡的所在。而現在我們看到的經過曹雪芹奉畸笏叟之命修改過的脂本，並沒有明確說秦可卿是在天香樓自縊的，只是說，「另設一壇於天香樓上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗業醮」。很明顯在暗示讀者，她是在那裡自縊的。從曹雪芹對她的道德評價的改變來看，模糊天香樓的作用有利於使秦可卿形象正面化。此外，從審美角度考察，有助於讀者去拼接那些經過刪改後留下的蛛絲馬跡，拓寬審美空間。