第19講 妙玉入正冊與排序之謎(4)
我說這麼多，什麼意思？就是說薛寶琴這個角色非同小可。八十回以後可見她還有戲，這是一個貫穿性的人物，但是曹雪芹在調整來調整去以後，卻沒有把她安排在金陵十二釵正冊裡面。她是四大家族的一個正牌主子小姐，戲又這麼多，可是曹雪芹想來想去，不安排。安排了誰？妙玉。
所以從這個角度研究妙玉，也很有意思。前八十回裡面，妙玉只正面出場兩次，薛寶琴出場多少次呢？我剛才這麼一說，你算算吧，一二三四五六七，起碼六七次，是不是？可是呢，想來想去，曹雪芹卻選擇一位戲少的進入了正冊。
有紅迷朋友跟我討論，說薛寶琴不入冊，可能是因為她不屬於薄命，她很幸福，命運跟書裡其他女子不同，賈寶玉是在太虛幻境的薄命司裡面翻冊頁，不薄命的女子當然冊子裡不收。薛寶琴的具體命運軌跡我們放到後面再討論，這裡只強調一點，就是她屬於賈、史、王、薛四大家族，在第四回說到護官符的時候，講得很明白，就是這四家皆聯絡有親，一損俱損，一榮俱榮，扶持遮飾，俱有照應的。八十回後，賈家敗落，而且慘痛到「家亡人散各奔騰」的地步，一損俱損嘛，薛家肯定也要遭殃，薛寶琴怎麼可能獨好？我認為，到頭來她也薄命，曹雪芹只是沒把她擱到正冊裡而已。曹雪芹把金陵十二釵的冊子分成了幾組，每一組十二人，怎麼分？他動盡腦筋，這是他非常重要的一項工作。因為寫一個長篇小說你要列提綱的，即使還來不及確定每回的回目，但每一回打算寫什麼，應該是有一個考慮的；還要列人物表，列出我要寫些什麼人物。這部書主要是為閨閣立傳，為女子立傳的，那麼他就構想了一個金陵十二釵，這樣一個辦法，一組一組地呈現這些女性：最重要的是正冊，其次是副冊，然後是又副冊。現在據有的紅學家考證，在最後一回就是情榜，情榜中共有九組金釵，一共是一百零八個女性，作者應該是這樣的構想。所以你在古本《石頭記》裡面，會發現第一回裡面就介紹了這個書名的演變，最早這個書就叫做《石頭記》，因為他的藝術構思是，一塊女媧補天的剩餘石被棄擲在大荒山青埂峰，它化為通靈寶玉，到人世周遊了一番；它本來很大，後來經過仙界僧人大施幻術，可大可小，最後縮成扇墜兒那麼大，可以和一個生命同時降落到人間，因為它可以讓那個嬰兒銜在嘴裡面；小說裡面那個嬰兒就是賈寶玉，口銜一個通靈寶玉，就生在一個溫柔富貴鄉，歷盡了離合悲歡炎涼世態，最後那塊石頭又返回到了大荒山，回到青埂峰下；在那裡，它恢復原來的形狀，很大一個石頭，上面寫滿了字，講述它下凡所經歷的故事，所以這個書是《石頭記》，最早書的定名就是《石頭記》。
那書裡面又說，空空道人——這是書裡面作者設想的一個人物，一個有點非現實色彩的人物——讀了一遍以後，覺得可以抄下來去流傳，就將之易名為《情僧錄》，因為書裡面八十回以後寫到了賈寶玉出家，出家就是當了和尚，和尚就是僧，他又是一個情癡、情種，所以是《情僧錄》。那麼在古本《石頭記》裡面，很多版本裡面都沒有《紅樓夢》這樣的書名，只有甲戌本裡面有一句，說有一個叫吳玉峰的人把這個書叫《紅樓夢》，這是怎麼回事，以後咱們再研究。這裡面特別提到，還有一個人是東魯孔梅溪，東魯是個地名，表示孔夫子的家鄉，孔梅溪這個名字意味著他是孔夫子的後代，他又把這個書叫做《風月寶鑒》。通過脂硯齋批語我們知道，曹雪芹在少年時代曾經寫過一部小說叫《風月寶鑒》，那麼很顯然現在的《紅樓夢》裡面，運用了他早期小說裡面的一些情節，特別是賈瑞的故事，在那段故事裡面，就出現了那樣一個東西，叫風月寶鑒。大家還記得吧，像一個鏡子一樣的東西，你拿著以後，正面照會怎麼樣，反面照會怎麼樣。這一段故事很顯然是從他的舊作《風月寶鑒》裡面挑出來，融化到《紅樓夢》整體故事裡去的。當然，用《風月寶鑒》這個名字概括《紅樓夢》，現在看來是很不恰當的，脂硯齋就解釋了，因為當年曹雪芹寫《風月寶鑒》的時候，可能還是比較小的時候，他的弟弟叫棠村，給他寫過序，這個棠村後來不幸去世了，所以為了紀念棠村，脂硯齋覺得《風月寶鑒》這個名字還可以保留。而對曹雪芹本人來說，在他自己寫成的第一回裡面他就強調，說曹雪芹在悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰什麼呢？曹雪芹自己一度比較傾心於把這個書的名字定為《金陵十二釵》。當然最後他的合作者脂硯齋勸他，說這個書還是應該叫做《石頭記》，所以脂硯齋後來在甲戌年她抄閱再評本書的時候，又恢復了最早的書名叫《石頭記》。有人就不理解，有人讀了古本的這段話不理解，埋怨說，曹雪芹也真是，我們現在都把他的書叫《紅樓夢》，他老兄倒好，他連《石頭記》都不叫，他叫《金陵十二釵》。因此有人懷疑，這些文字是曹雪芹自己寫的嗎？我倒覺得這恰恰是他寫的，這就說明，一個作者他在構思一個長篇的時候，他在考慮人物配置的時候很動腦筋。曹雪芹為了確定這個小說裡面的女性角色，他嘔心瀝血，正冊應該是誰，副冊應該是誰，又副冊應該是誰，四副、五副到九副都是誰，他來來回回調整，不是一次就成型的。像正冊究竟收入哪幾位，如何排序，他費了很多腦筋。