世法平等
妙玉在大觀園所住的那所尼姑庵，究竟叫櫳翠庵還是攏翠庵？各個古本《紅樓夢》在寫法上不一致，通行本庵名第一字從「櫳」，過去有「簾櫳」的說法，「櫳」有細柵的意思，跟「翠」連用意義難解；「攏」有梳理匯聚的意思，「攏翠」就是把一派翠綠理順集中，庵名曰此較為合理，我下面說妙玉居處，採取攏翠庵的寫法。
妙玉是「金陵十二釵正冊」中，唯一的一位既不屬於有賈、史、王、薛「四大家族」血統，也非嫁入「四大家族」作媳婦的女性，而且她排位第六，在書中大主角戲分極多的王熙鳳之前，可見曹雪芹對她的珍愛，非同尋常。
在前八十回裡，妙玉正面出場只有兩次，一次是她在庵中招待大家品茶，一次是中秋深夜，林黛玉、史湘雲聯句未竟，她忽然出現，最後到庵中一氣將詩篇完成。有些讀者因為不懂書中關於她的《世難容》曲裡「到頭來，風塵骯髒違心願，好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子歎無緣」這幾句，又受到高鶚續書的影響，對這一角色產生出不應該有的誤解，這是需要為她辨明的。特別是「風塵骯髒違心願」這一句，誤解最嚴重。有的讀者一見「風塵」就聯想到「風塵女子」，覺得妙玉後來一定是淪為妓女了。其實「風塵」一詞過去還有很通行的一種解釋，就是「塵世」也即「世俗社會」的意思。「骯髒」在這裡要讀成「抗藏」的第三聲，是不屈不阿的意思，古人常這麼使用這個語彙，如文天祥《得女兒消息》詩裡就有「骯髒到底方是漢，娉婷更欲向何人」的句子。「風塵骯髒違心願」是說妙玉最後還是回到塵世上，做了一番不屈不阿可歌可泣的大事，這雖然違背了她那做一世「檻外人」的初衷，是個「無瑕白玉遭泥陷」的自我犧牲的慘烈結局，但這並不意味著墮落，反而更說明她品質高貴。那麼她究竟愛不愛賈寶玉？「王孫公子歎無緣」指的是否就是賈寶玉喟歎跟她沒緣分？我的探究結果，是否定這些猜測的。她讚賞賈寶玉的脫俗，認為賈寶玉是個難得「些微有知識的」，卻未必是暗戀賈寶玉，歎「無緣」的王孫公子，另有其人，我考出是第十四回出現的那位陳也俊（曹雪芹明文稱他和另幾位為「王孫公子」），我在探佚小說《妙玉之死》中寫下了自己對八十回後妙玉命運的描述，有興趣的讀者可以找來一閱。
「攏翠庵茶品梅花雪」這半回書，只用了1325個字（按庚辰本統計，其他本子出入有限），就把妙玉性格活跳出來。曹雪芹寫妙玉拉寶釵、黛玉到耳房去品私房茶，寶玉跟了過去，妙玉給釵、黛二位用的茶具，那名字又難寫，又難讀，都是稀世古玩，給寶玉用的呢，則是她自己常日喫茶的綠玉鬥，看上去似乎平庸，這時候寶玉就發牢騷了，當然主要是開玩笑，他笑道：「常言『世法平等』，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是這個俗器了？」妙玉立刻正告他：「這是俗器？不是我說狂話，只怕你家裡未必找的出這麼一個俗器來呢！」妙玉究竟是怎樣的家族背景？又究竟為什麼從江南流落到京城大觀園？她怎麼會擁有那麼多價值連城的珍貴瓷器珍玩？她實在是十二釵正冊裡最神秘的一位女性，其神秘度比秦可卿還更勝一籌。
賈寶玉所說的「世法平等」一語，源於《金剛經》。《金剛經》裡過去被人引用最多的是「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」幾句，這是很虛無的觀念。《金剛經》裡也有「是法平等，無有高下」的句子，卻又能讓人感受到在佛法面前人人平等的一種溫馨許諾，使信眾增強在攘攘紅塵中繼續趲行的信心。值得注意的是，曹雪芹寫賈寶玉說那句話時，把「是法平等」故意寫成「世法平等」，雖然這句前後的句子各古本多有差異，但這四個字卻完全一樣，可見是曹雪芹原筆原意。曹雪芹通過賈寶玉這一藝術形象，表述了世界上人人應該平等相處的人際法則，這不但在他那個時代是超前的，就是擱在今天，也是很先進的思想。聯想到近時，還有一些人嫌貧愛富，甚至對外出打工的農民有特多的省份歧視，對來自那一地域的農民工「老實地不客氣」，難道這些人不應該感到慚愧，不應該在「世法平等」的理念中改弦易轍嗎？