自古嫦娥愛少年
鴛鴦抗婚，令邢夫人吃驚。邢夫人本是賈赦的填房，她有回到大觀園裡迎春住處，數落了迎春一番，其中「況且你又不是我養的……倒是我一生無兒無女的，一生乾淨」這樣的話，可證她沒有生育過，她覺得自己夠三從四德的，賢惠得可以，賈赦想納鴛鴦為小老婆，她非但不阻攔，還親自去遊說，依她想來，這對鴛鴦而言是一次社會地位的提升，如果答應了，到賈赦身邊再生下一男半女，那就更有福享了，她作正房的又如此能容人，天上掉餡餅，鴛鴦焉有不接不吃的道理？萬沒想到鴛鴦發出了「牛不吃水強按頭？！」的呼聲，此事竟難進行。
賈赦聽到鴛鴦抗婚的消息，不僅吃驚，而且氣憤。他有他的思路，他斷定鴛鴦拒絕的原因，是遵從一條規律，那就是「自古嫦娥愛少年」，他聲色俱厲地接著說：「他（劉按：指鴛鴦，曹雪芹時代還沒有『她』字，『她』字是上世紀初劉半農發明後流行開的）必定是嫌我老了，大約他戀著少爺們，多半是看上寶玉，只怕也有賈璉。若有此心，叫他早早歇了。我要他不來，以後誰還敢收她？此是第一件。第二件，想著老太太疼他，將來自然往外聘，想正頭夫妻去。叫他細想，憑他嫁到誰家，也難出我的手中，除非他死了，或是終身不嫁男人，我就服了他了！」
賈赦這一番惡言，聽來真是冷森森，殺氣騰騰。鴛鴦知道了，卻不但毫無畏懼，反而更頑強地進行了抵抗，當著眾人，她袖了一把剪子，衝到賈母面前，跪下發誓，說到最後打開頭髮就鉸，她的誓言相當地決絕：「我是橫了心的，當著眾人在這裡，我這一輩子別說是寶玉，便是寶金、寶銀、寶天王、寶皇帝，橫豎不嫁人就完了！」她在奮起反抗中急不擇詞，連「寶皇帝」這樣的話也喊了出來，這在那個時代是犯大忌的，但彼時鴛鴦死都不怕，還忌什麼口避什麼諱？她宣佈：「就是老太太逼著我，我一刀子抹死了，也不能從命！」她說這話時，還並不知道賈母最後會是怎樣的一個態度，她說倘若賈母歸了西，她要麼尋死，要麼去當尼姑，「若說不是真心，暫且拿話支吾，日後再圖別的，天地鬼神，日頭月亮照著嗓子，從嗓子裡頭長疔，爛了出來，爛化成醬！」值得注意的是，她設誓時將「日頭月亮」並列，按說一般情況下，人們會只說「日頭照著」如何如何，不會同時去說「月亮照著」，這讓我們想起她三宣牙牌令那一回，牌令詞中出現了「雙懸日月照乾坤」的句子，這就說明，曹雪芹在寫這一年（據考證是乾隆元年）的故事時，當時的政治態勢，就是廢太子的嫡長子，也是康熙的嫡長孫弘皙，已經成為懸在天上的「明月」，「精華欲掩料應難」，企圖達到「天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看」的勝境，分明是要跟「日頭」即皇帝（實際上就是指乾隆）決一雌雄了。
鴛鴦在80回後，究竟是怎樣的結局？高鶚續書，寫她在賈母殯天後上吊殉主，強調她的「忠心」，這當然也是一種說得過去的情節安排，但實際上曹雪芹筆下的鴛鴦不但是一個極有主見，富於反抗性，自我意識高揚的人物，而且，她絕非封建禮教的遵循者，她發現了司棋和潘又安在大觀園裡私通，雖然覺得有些驚訝害臊，卻並不根據封建道德去評判司棋是越軌犯罪，得知司棋抱愧病倒以後，她及時去看望，支走別的人，立身發誓：「我告訴一個人，立刻現死現報！你只管放心養病，別白糟蹋了小命兒！」在那樣的時代，那樣的環境中，又是大宅門裡老祖宗身邊有臉面有權威的寵婢身份，她卻能視司棋的大膽妄為是司棋的個人隱私，她尊重這一隱私，保護這一隱私，你說這個鴛鴦的觀念有多麼超前！當然，這實際上是曹雪芹的觀念超前。
「自古嫦娥愛少年」，雖然賈赦承認這是一個客觀的情愛規律，但他卻力圖依仗自己的權勢金錢將其顛覆。其實賈赦那時候無非是60歲上下，按今天的劃分應該還在壯年階段，並非什麼耄耋老翁。時代在進步，但進步有時也會付出始料不及的代價，比如經濟騰飛了，俗世的價值觀在一些方面卻失范了，「自古嫦娥愛少年」似乎並不是一個情愛定律了，賈赦如果生活在今天，他只要通過傳媒徵婚，說明他爵襲一等將軍，擁有豪宅名車，家財豐厚，那麼，一定會有數不清的美賽鴛鴦的嫦娥爭先恐後地奔向他的身邊，您說是不是？