名家評紅樓 - 再議紅樓服飾 -- 華梅
再議紅樓服飾——華梅（人民日報）
《紅樓夢》是一部具有初步民主主義思想的偉大作品，它在語言藝術、情節結構、塑造人物形像諸方面，都有卓越的成就。不僅引起國內外眾多學人持續地研究，而且不斷出現新成果。僅就書中服飾的考證，就有不少人發表出各自卓然獨立的見解。
基於《紅樓夢》作者曹雪芹所處的歷史環境，及小說中所描寫的時代的差異，作者及其作品與那時代存在著複雜的聯繫與對立關係。曹家三任江寧織造，深為康熙皇帝倚重；卻又在雍正朝被抄家罷官。曹雪芹創作小說時，有故意避開涉及本朝的意識，強調「真事隱去，假語村言」。清代文字鉗錮極厲，尤其清前期，凡有涉及朱、明、漢乃至「華夷之分」的文字，是當時政治之大忌。有的作者無論所談事實如何，時間涉及前朝，就在行文中一律刪除，成為風氣。曹雪芹的小說，在作者家庭歷經浩劫之後，又身逢嚴刑峻法的當世，因而不得不把故事的時代背景模糊化，這就連帶影響到人物服飾的清晰度。一方面，絕少提及旗女天足，也不敘述男子袍套靴帽，以避免說清裝，而涉嫌「諷刺當世」。另一方面，也不能鮮明地渲染漢服明裝，如寫紗帽、金蓮等，以避免為前朝歌功頌德。這是曹雪芹的矛盾心理在服飾描 繪上的必然反映。
再有，清代初年宮廷推行「剃髮易服」，明遺臣與清廷達成不成文的民間協定「十從十不從」中，即有「男從女不從」、「老從少不從」、「儒從而釋道不從」。這些明顯影響到服飾風格，致使清代初年漢族女服、童服、道士和尚服等仍沿襲明代漢服特色。「娼從而優伶不從」也使得傳統戲劇保留下正宗的漢服模式。後來，隨著滿漢兩族人的區域交融、生活互通，自然出現了服飾合化的趨勢。因此，通常人們認為《紅樓夢》中明清兩代服飾並存，實際上更確切地說是反映了 滿漢兩族服飾同化的過程。
文學作品畢竟不是文物考古，作者完全可以不局限於某一朝代嚴格的著裝方式，從而突出其文學藝術性和感染力。曹雪芹在《紅樓夢》中對服飾的描繪用詞很美，敘述很詳盡，也很生動，使人讀起來感到真切，同時可學到許多有關知識。儘管作者在描述服飾時也應用了一定的修飾語，但絲毫不給人以虛妄做作的感覺。主要是作者沒有虛張聲勢的描繪，而是將服飾的質料、造型、色彩、紋飾乃至工藝說得非常具體、科學，不敷衍了事，形像並不雷同。高品位的小說，在服飾形 象描繪方面，也顯出它的與眾不同。
2000-02-04人民日報海外版