對薛寶琴十首懷古詩的看法
紅樓夢前八十回有「傳詩之意」，對此，拙文《由林黛玉的葬花吟說起》一文已作考證和論述。對書中薛寶琴所作十首懷古詩，我有新的看法，這十首懷古詩絕不是一般意義上的「謎語詩」，它很可能與「傳詩之意」有關。以我的推測，書中薛寶琴的十首懷古詩前五首正是何焯所作。特別是象鍾山懷古，交趾懷古這樣的詩，絕不是等閒之人所能作出，更不是象薛寶琴這樣的女孩子能隨便作出的，其中的典故，只有何焯這樣的學問與身世，才會隨手拈出。十首懷古詩都是有感而發，前五首很可能是何焯所作，後五首很可能是脂硯所作。薛寶琴在書中是脂硯的另一化身，寶琴在書中所作之詩，很可能也是脂硯的閨中之作。因為脂硯的有些詩無法通過書中妙玉這一角色吟出，只能再加入寶琴這樣的角色來完成「傳詩之意」這一目的。寶琴在書中有突出的描寫，但卻不是十二釵人物，主要是因為它是在妙玉之外另增加的人物。如能在何焯詩集中找到這十首懷古詩的其中一首，便能證明我的判斷完全正確。
須知，鍾山懷古這首詩與何焯的身世大有關聯。古人說「詩言志」，何焯晚年回憶自已一生，由「無端被詔出凡塵」，到「牽連入獄被抄家」，真是哭笑不得，只能後悔當初的出山之舉，故用「莫怪他人嘲笑頻」自我解嘲。何焯乃脂硯之父，其晚年詩稿被脂硯收藏，後被曹公通過寶琴作詩謎的方式寫入書中，以便流傳。這種「傳詩之意」，非深入研究豈能破解。
脂硯在脂批中曾指出，曹公之筆十分狡獪，識得真相，方是巨眼。寶琴的十首懷古詩是曹公狡獪之筆的典型代表，把它當作詩謎去解是笨伯所為，它的真正謎底是「傳詩」。能看出這一點，方是巨眼。十首懷古詩前五首每首均與何焯身世心境有關，後五首與古代五位奇女子有關，故俺判斷前五首是何焯所作，後五首是脂硯所作。脂硯也是奇女子，是一位不被人知的奇女子。林黛玉的五美吟俺判斷也是脂硯所作，它稱頌的是古代另外五位奇女子。猩猩相惜，脂硯是一位才女，她對古代奇女子的稱頌當在情理之中。曹公與脂硯均曾參與曹府中的詩社活動，這是一段難以忘懷的往事，故曹雪芹會在書中大書特書，這是紅樓夢前八十回中「詩格局」境象的成因所在，不可不知！