紅樓夢詩詞曲賦鑒賞 — 燈謎詩（第五十回）
燈謎詩（第五十回）
[說明]
暖香塢中所制的燈謎，包括薛寶琴的《懷古絕句十首》在內，小說中都沒有交代謎底。看來，作者有所寄托，也只在詩句本身。
其一（薛寶釵）
鏤檀鐫梓一層層，豈系良工堆砌成？
雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲？
[註釋]
1.「鏤檀」二句——這是說謎底之物像一座玲瓏的寶塔，層層疊疊，但它並不是工匠用磚石壘砌起來的，而是天然生長的，看上去彷彿是檀、梓一類木雕。鐫，鑿，刻。
2.「雖是」二句——佛寺或寶塔簷角上懸有銅鈴，被風吹動時會發出聲音，現在說風雨過時它是不會響的。凡有關佛教的事物多稱「梵」。
其二（賈寶玉）
天上人間兩渺茫，琅玕\節過謹提防。
鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。
[註釋]
1.「天上」句——說天上地下，相距遙遠。
2.琅玕\——竹的代稱。琅玕\，本是青色的玉石，藉以喻竹。
3.「鸞音」句——當仙界傳來音訊時就要注意了。這可能是指人的死去，亦即所謂仙逝。鸞、鶴，古代傳說為仙禽，乘鸞鶴表示登仙。凝睇，凝目注視。
4.唏噓——歎息的聲音。上蒼——青天。
其三（林黛玉）
騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。
主人指示風雲動，鰲背三山獨立名。
[註釋]
1.騄駬——亦作「騄耳」、「綠耳」，千里馬名，傳說為周穆王「八駿」之一。紫繩，指韁繩。
2.馳城逐塹——奔馳過城池，跨越過溝渠。猙獰，兇猛，驃勇。
3.「鰲背」句——俗稱狀元或第一名為「獨佔鰲頭」。鰲背三山，古代傳說，見於《列子》：渤海之東有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，本隨波往來，天帝恐怕他們漂浮到西極去，就叫十五隻巨鰲（大海龜）來背著他們。又古時正月十五夜觀燈，京都中所搭起的燈山做鰲背神山形，上列千百種綵燈，亦稱鰲山。
[鑒賞]
寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說她為人處處精細，層層設謀，但能八面玲瓏，不留痕跡；後兩句當是借用唐明皇與楊貴妃死別後，於風雨之中聞鈴悲感事，來說她與寶玉生離的。但小說中寶玉是主動棄寶釵出家，並無留戀之意，故反原意而用。又前寶釵「更香謎」（程高本之黛玉謎）中以「 風雨」象徵人事變遷，則賈府經變故後，寶釵仍未聞「梵鈴聲」，或兼諷其終未醒悟「名利猶虛」（梵語所謂「色即是空」）的道理。這與後半部佚稿中「薛寶釵藉詞含諷諫」而寶玉「已不可箴」的情節也是符合的。
寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》詞「別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間」和白居易《長恨歌》「含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫」中的詞語和意思，都是說男女死別。黛玉號「瀟湘妃子」，所以借「琅玕\節」來點她。二十六回寫瀟湘館「鳳尾（竹葉）森森，龍吟（風吹竹聲）細細」，但到後半部卻景物全非，只見「落葉蕭蕭，寒煙漠漠」（脂評引佚稿中文字），一片荒涼，這也許就是「琅玕\節過」的含義，所以後來寶玉要「對境悼顰兒」（七十九回脂評提到的佚稿中情節）。黛玉之死，佚稿中回目叫「證前緣」，所以借鸞鵲迎歸仙境為說。寶玉痛悼黛玉，據脂評說佚稿中亦有如《芙蓉女兒誄》那樣大段文字，我們深以不能讀到他「唏噓答上蒼」之詞為憾。
黛玉的謎中說千里馬奔騰馳突，有不可羈勒之勢，又忠於其主，嘯風踏雲悉聽指揮，當喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無比，思想不受儒家禮教束縛，但對寶玉一往情深、生死相托。聲名獨佔鰲頭，是對她的贊語也是讖語，因為海上「鰲背三山」終究是無法尋求的，即《長恨歌》中所謂「山在虛無縹渺間」是也。既然她是名列蓬萊的「世外仙姝」，在人間也就沒有她的立足之地了。
燈謎的寓意未必盡如我們上面所說的，但它有寓意這一點是可以肯定無疑的。（燈謎的謎底有人猜過，參見《懷古絕句十首》後所附資料。）