紅樓夢詩詞曲賦鑒賞 — 牙牌令（第四十回）
牙牌令（第四十回）
[說明]
牙牌令是賈母兩宴大觀園席上行的酒令。
牙牌，又稱骨牌、牌九，舊時遊戲用具，亦作賭具。共三十二張，刻有等於兩粒骰子的點色，即上下的點數都是少則一，多至六。一、四點色紅，二、三、五、六點色綠。三張牌點色成套的就成「一副兒」，有一定的名稱。行令時，宣令者說一張，受令者答一句，說完三張，「合成這一副兒的名字，無論詩詞歌賦、成語俗話，比上一句，都要押韻。」小說裡令中一、三、五、七單句都是宣令者鴛鴦所說。
其一（賈母）
左邊是張「天」。
——頭上有青天。
當中是個五合六。
——六橋梅花香徹骨。
剩了一張六合。
——一輪紅日出雲霄。
湊成卻是個「蓬頭鬼」。
——這鬼抱住鍾馗腿。
[註釋]
1.「天」——上下都是六點的牌叫天牌。
2.頭上有青天——俗話，有所謂「做人要憑良心」的意思。
3.六橋——在杭州西湖蘇堤上，北宋時初建，即跨虹、東浦、壓堤、望山、鎖瀾、映波六座橋。堤上多植梅花。這裡以「六橋」比六點，以「梅花」比五點。徹骨——形容極香，又與牌的點色刻於骨上相切合。
4.——「一」的另一個說法。
5.一輪紅日出雲霄——上面的一點色紅，以比「一輪紅日」；下面的六點色綠，以比青雲。
6.「蓬頭鬼」——成套點色的名稱，三張牌是六六、五六、六，五與加起來也是六，成「一副兒」，叫「蓬頭鬼」。
7.鍾馗——相傳是唐代人，曾應武舉未中，死後托夢給唐玄宗，立誓要「除天下之妖孽」，玄宗醒後命畫工吳道子畫成圖像，告示天下，命歲暮時家家畫其像「以祛邪魅」。見宋代沈括《夢溪筆談》。後來，民間遂有鍾馗能收伏鬼的傳說。這裡說鍾馗反被鬼抱住了大腿，所以引得大家發笑。《孤本元明雜劇》中有《慶豐年五鬼鬧鐘馗》一劇，其中有五鬼一齊擁上扯衣抱腿與鍾馗扭打的情節。
其二（薛姨媽）
左邊是個「大長五」。
——梅花朵朵風前舞。
右邊是個「大五長」。
——十月梅花嶺上香。
當中「二五」是雜七。
——織女牛郎會七夕。
湊成「二郎游五嶽」。
——世人不及神仙樂。
[註釋]
1.「大長五」——上下都是五點的牌。也可倒過來說成「大五長」。
2.梅花朵朵風前舞——「大長五」牌名「梅花」，以「五」像花。因「五」上下有兩個，所以說「朵朵」。詩詞中常以梅花隨風飛舞喻雪，暗諧「薛」氏。
3.十月梅花嶺上香——二「五」共十點，所以說「十月」。嶺上，指瘐嶺，多植梅花。唐詩中多寫折嶺頭梅寄遠贈別。
4.織女牛郎會七夕——古代神話傳說有牛郎織女的故事，並謂牽牛星的神即牛郎。牽牛星與織女星隔銀河相對。傳說織女嫁了牛郎，每年只能七夕（七月七日晚上）相會一次，由烏鵲飛來銀河上搭成橋，讓織女渡河。後遂以牛郎織女說夫妻不得相會。「七夕」比「雜七」。
5.「二郎游五嶽」——成套點色名稱，三張牌是五五、二五、五五。凡有五個點色同的就成「一副兒」，現在是一個「二」（以「二郎」比）、五個「五」（以「五嶽」比）成套。二郎，神話傳說中人物，即灌口二郎神，說法很多，俗傳據《封神演義》為楊戩。五嶽，五大名山，即中岳嵩山、東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山。
其三（史湘雲） 左邊「長」兩點明。——雙懸日月照乾坤。右邊「長」兩點明。——閒花落地聽無聲。中間還得「四」來。——日邊紅杏倚雲栽。湊成一個「櫻桃九熟」。——御園卻被鳥銜出。 [註釋]1.「長」——上下都是一點的牌。2. 雙懸日月照乾坤——兩點都是紅的，所以用日月並照為喻。乾坤，天地，用李白《上皇西巡南京歌》原句：「少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤。」安史叛兵攻破潼關，唐玄宗西逃蜀地，太子李亨自己在靈武稱帝，即肅宗（詩中少帝），稱玄宗為「上皇」。李白詩中安慰在成都（詩題中南京）失去了帝位的玄宗。所以，在這一字面輝煌的詩句下，隱藏著寂寞和悲哀。3.閒花落地聽無聲——以「閒花」喻兩點紅。「長」又叫地牌，與「落地」相合。用唐代劉長卿《別嚴士元》詩原句：「細雨濕衣看不見，閒花落地聽無聲」在酒令裡是無聲無息、春去花落的意思。4.日邊紅杏倚雲栽——以「日」比，以「紅杏」比四點紅的。用唐代高蟾詩原句，參見《紅樓夢曲·虛花悟》「雲中杏蕊」注。5.「櫻桃九熟」——成套點色的名稱。三張牌是、四、，全紅，共九點，所以用「櫻桃九熟」為比。6.御園卻被鳥銜出——即「〔櫻桃〕卻被鳥從御園銜出」。櫻桃相傳為鶯鳥所含食，故一名含桃。見《呂氏春秋》。唐代王維《敕賜百官櫻桃》詩：「總是寢園春薦後，非關御苑鳥銜殘。」王維詩「頌聖」，所以否定是「鳥銜」之餘。這裡說成熟的櫻桃被鳥銜去，是終於落空的意思。 其四（薛寶釵） 左邊是「長三」。——雙雙燕子語梁間。右邊是「三長」。——水荇牽風翠帶長。當中「三六」九點在。——三山半落青天外。湊成「鐵鎖練孤舟」。——處處風波處處愁。
[註釋]1.「長三」——上下都是三點的牌。也可以倒過來說成「三長」。2.雙雙燕子語梁間——兩個「三」都成斜線，狀如雙燕並棲。詩詞中多以雙燕象徵夫妻關係。「梁間」，戚序本作「呢喃」，與上句「三」不同韻部。己卯、庚辰、程乙等本皆作「梁間」，是。但由此可見是用宋代劉季孫《題饒州酒務廳屏》詩「呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裡閒」改字而成的。3.水荇牽風翠帶長——荇菜根在水底，葉浮水上，順風逐波如翠帶飄動，也形容牌的點色。用杜甫《曲江對雨》詩原句：「林花著雨燕脂濕，水荇牽風翠帶長。」 解詩者以為杜甫此詩「回首繁華，不堪俯仰。 」（浦起龍《讀杜心解》）4.三山半落青天外——「三山」說上面三點，「青天」說下面六點。六點是「天牌」的一半，所以說「半落青天」。用李白《登金陵鳳凰台》詩原句：「三山半落青天外，二水中分白鷺洲。」詩寫「鳳去台空」、「長安不見」的悵惘愁緒。5.「鐵鎖練孤舟」——成套點色的名稱，三張牌是三三、三六、三三，左右上下的「三」，很像是一條條的「鐵鎖練」。有人以為孤「六」象徵著「孤舟」，一說夾在當中的一張是「三六」九點，以「孤舟」諧音（南方俗語音）「孤九」。6.處處風波處處愁——當據唐代薛瑩《秋日湖上》詩句「煙波處處愁」增字而成。 其五（林黛玉） 左邊一個「天」。 ——良辰美景奈何天。中間「錦屏」顏色俏。——紗窗也沒有紅娘報。剩了「二六」八點齊。——雙瞻玉座引朝儀。湊成「籃子」好採花。——仙仗香挑芍葯花。 [註釋]1.良辰美景奈何天——用明代大戲曲家湯顯祖《牡丹亭·驚夢》中女主角杜麗娘的唱詞原句：「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！」參見《仙宮對聯》「無可奈何天」注。《牡丹亭》有反對傳統婚姻制度和舊禮教的傾向，被儒家道學先生視為「淫書」，所以書中說「寶釵聽了，回頭看看她。」2.「錦屏」顏色俏——上四下六的牌叫「錦屏」。四是紅的，六是綠的，排成長方形，像美麗的屏風。俏，好看。3.紗窗——像六點；窗上多用綠紗，以比色。紅娘，比四點紅。元代王實甫《西廂記》第一本第四折中張生唱詞：「侯門不許老僧敲，紗窗外定有紅娘報。」丫鬟紅娘常作鶯鶯與張生間的信使，所以張生盼她報消息。《西廂記》是大團圓的，《紅樓夢》則是悲劇，因而改原句中「定有」為「沒有」。4.雙瞻玉座引朝儀——上二下六，八點整齊地排成兩行（「八點齊」），很像是左右官人引百僚分兩行朝見皇帝。用杜甫《紫宸殿退朝口號》詩原句：「戶外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。」因為分行，所以說「雙瞻」 。瞻，瞻仰。御座，皇帝的座位，今引作「玉座」，若非音訛，或是作者為寓意而改。朝儀，朝見時臣僚按儀禮所站的行列。杜甫寫自己身為諫官，得親近皇帝，「天顏有喜近臣知」，其心事（令中或隱指寶玉心事）無所不知，雖然如此，杜甫並沒有遂志。5.「籃子」——成套點色的名稱，三張牌是六六、四六、二六，四與二加起來也是六，成「一副兒」，叫「籃子」，以「二」像籃柄，「四」 像籃筐。「四」是紅的，所以說「好採花」。6.仙杖香挑芍葯花——「仙杖」表示以杖挑著「籃子」採花者是仙女。「芍葯花」代表愛情，古代男女相贈芍葯以結情好。《詩·鄭風·溱洧》：「維士與女，伊其相謔（調笑），贈之以芍葯。」這一句暗示所謂「木石前盟」。 其六（賈迎春 ） 左邊「四五」成花九。——桃花帶雨濃。 [註釋]1.花九——「四五」 有紅有綠，所以叫花九。2.桃花帶雨濃——這一句所說的景物，比擬牌的點色不像，也與上句不協韻：上聲「九」應與「酒」、「柳」等字協韻，與平聲「濃」根本不協韻。所以「眾人笑道：『該罰，錯了韻，而且又不像。』」用李白《訪戴天山道士不遇》詩原句：「犬吠水聲中，桃花帶雨濃。」 其七（劉姥姥） 左邊「大四」是個「人」。 ——是個莊稼人（罷）。中間「三四」綠配紅。——大火燒了毛毛蟲。右邊「四」真好看。——一個蘿蔔一頭蒜。湊成便是「一枝花」。——花兒落了結個大倭瓜。 [註釋]1.「大四」是個「人」——上下都是四點的牌，又叫人牌。「大四」，己卯、庚辰本作「四四」，戚序本作「長四」，意思都是重四。2.大火燒了毛毛蟲——上面三點綠斜行，像一條「毛毛蟲」；下面四點紅，像「大火」。3.一個籮卜一頭蒜——上面一點比「一個蘿蔔」，下面四點比「一頭蒜」，因為大蒜頭有好多瓣。4.「一枝花」——成套點色的名稱，三張牌是四四、三四、四，三與加起來也是四，成「一副兒」，叫「一枝花」。三點綠像花枝，一點紅像花朵。唐代名妓李娃舊名一枝花，當時說書人曾編成《一枝花》故事，可以連續說上七八個小時。見《異聞錄》。或隱寓後半部佚稿中賈巧姐「流落在煙花巷」。5.倭瓜——北方農村對番瓜的土稱。《光緒順天府志》：「番瓜，可煮可炒，能充飢，其子可炒作果，土人名『倭瓜子』。」「花落結瓜」當與「綠葉成蔭子滿枝」喻女子已婚嫁生育的意思相似。參見賈巧姐「圖冊判詞」注。 [鑒賞]「牙牌令」是飲酒、賭博、文字遊戲三者的結合，是古代貴族豪門消遣作樂的方式之一。這裡之所以不憚煩瑣推究它的意思，無非是因為作者在描寫這一情節的過程中，處處著意刻劃人物的不同思想性格。倘若我們讀這一大段文字而茫然不知所云，未免辜負了作者的用心。賈母、薛姨媽說的令語多半常言，不拘出處，和小姐們喜歡引詩詞曲子原句自不相同，都各自適合她們的身份。林黛玉席上「怕罰」沖囗說出的，一出於《牡丹亭》，一出於《西廂記》，可見這些不滿傳統禮教的作品對她思想影響之深。寶釵回頭盯看她，從反面說明了問題。劉老老滿囗蘿蔔、蒜頭、倭瓜、毛毛蟲……土話俚語，機智詼諧，完全是一個深通世情、生活經驗豐富而又勤儉的村婦本色。看來，酒令還和小說中多數詩詞一樣，字裡行間與後來情節發展有關。比如薛姨媽所行的令，實際上隱括著她女兒和女婿的未來。「梅花」兩句含義稍晦，「織女牛郎」就十分顯豁，「二郎游五嶽」
、「世人不及神仙樂」難道不正是寶二哥哥棄家訪名山、入空門的隱語麼？當然，在失去後半部原稿的情況下，要逐句確切地指出這些酒令的深意來是困難的。像劉老老說的「大火燒了毛毛蟲」就很難肯定其所指，也許可以把它解成「樹倒猢猻散」，因為賈府之中確實不乏像「毛毛蟲」那樣的人物，他們將來的下場，劉老老將作為見證。但這終究只能是一種假設。