]《孰優孰劣話黛釵》 周思源
林黛玉，薛寶釵，誰優？誰劣？從《紅樓夢》誕生這就是一個讓人爭論不休的話題。論詩學，一個是家學深厚，一個是見識廣博；論個性，一個是率真執著，一個是縝密豁達；論相貌，一個是「水中月」，一個是「鏡中花」。真是難分高下。
主講人：在《紅樓夢》裡面有許多人物，像黛玉、寶玉、寶釵、襲人等等，引起爭論的，分歧很大的這樣的人物，不是一個兩個。這正是《紅樓夢》這部小說經得起反覆品味式精讀和反覆解剖式研究的一個重要原因。這是曹雪芹能夠躋身於世界一流大作家的一個重要原因，像曹雪芹這樣偉大的作家，我看全世界不超過十個，就是古今中外。那麼對黛玉和寶釵到底誰更好一點？誰差一些？這個問題我們要從藝術評判、道德評判、生活評判三個不同的標準來綜合考察這兩位少女。你用這個標準，我用那個標準，不同的標準，或者你用一個，我用三個，那就說不到一塊了。
林黛玉是《紅樓夢》裡除賈寶玉之外的又一個重要人物。在這個人物身上，依然保留了《紅樓夢》的神秘性。要想理解林黛玉這個人物，還需從一個神話故事入手。在西方靈河岸邊，有一株絳珠小草，日夜得到一位神瑛侍者的澆灌，後來修成了一個女孩子，在她的恩人神瑛侍者下凡時，絳珠小草為了報恩也要求下凡。林黛玉就成了這棵絳珠小草的化身。所以在林黛玉身上，天然地就帶有了神性，這種神性在林黛玉身上轉化成了她的哪些性格？
我們先來看黛玉，我們還是從神話入手，從黛玉的象徵之物入手。寶玉的象徵物是那塊玉，他是真石頭假寶玉，那麼黛玉有沒有象徵物呢？有。黛玉的象徵物比寶玉要多，黛玉的基本象徵物是西方靈河岸邊三生石上的一株小草，由於神瑛侍者每日灌以甘露，得以久延歲月，修成女體，所以黛玉的生命力是非常脆弱的，這就是她自幼多病，體弱的一個基本的原因，她的生命力非常脆弱，這是第一個她的文化基因。第二個文化基因，就是她的生命是神瑛侍者每日澆灌，用甘露澆灌，她才能夠久延歲月，她的生命是來自於神瑛侍者。因此她對神瑛侍者具有生命上的依賴性，也就是說她極度依賴神瑛。這就是林黛玉一刻都離不開賈寶玉的原因，一旦失去了賈寶玉，那麼她的生命之水就枯竭了，這樣就造成了林黛玉的兩個大缺點，一個就是她多疑、小性，愛生氣，還有一個就是她過於依賴賈寶玉，她把自己的一切都寄托在賈寶玉身上，惟恐失去賈寶玉。但是她畢竟是具有神性的，因為她在西方靈河岸邊三生石上的一顆小草，是神瑛侍者用甘露澆灌它，因此這顆小草它是帶有神性的，所以在林黛玉身上她具有某種神性，就是非常高貴的品格。第三點就是絳珠小草後來變成一個女孩，絳珠仙子。那麼她為什麼也下凡呢？她和賈寶玉有所不同，她和神瑛侍者不同，和石頭不同，石頭和神瑛侍者是不滿天堂生活，他要下凡來享受滿足人的物質精神情感需求下來的，所以他有比較強烈的叛逆性。那麼這個叛逆性呢，當然也傳染給了絳珠小草，絳珠仙子。但是絳珠仙子下凡的動機和石頭是不一樣的，這是我們需要注意的區別，非常重要的區別。石頭下凡，神瑛下凡是對天不滿，因為你不讓我補天，我有補天之才你不讓我補。絳珠小草下凡，因為她的恩人下凡了，她要報恩而跟隨去了，因此林黛玉在叛逆性上，她的目的和程度跟神瑛，跟賈寶玉是不一樣的，這是我們注意的，就是它有相通的一面，也有不同的一面。
林黛玉她身上的神性，表現得最突出、最可貴的是什麼呢？也就是說，她如果和薛寶釵相比，她最突出的是什麼？最突出的，就表現在林黛玉她追求自我價值的實現。最突出的表現就是元春省親的當晚，元春讓大家做詩，黛玉當時是決定大展其才，壓倒眾人。今天我要在貴妃面前好好地表現一下我的詩才，能夠讓她得到賞識，比別人都強。這個思想在當時了不得，中國傳統文化的一大弱點就是缺乏競爭意識，這是中華民族後來在明代中後期落後的一個非常重要的思想文化史上的原因，因為中國歷來都是強調中庸的，槍打出頭鳥。中國有這樣大量的成語俗語，你不要說女人了，連男人都是反對你出頭的。林黛玉身上表現出來的這種要表現自我價值，要讓我的自我價值讓別人瞭解、重用、欣賞，這種意識在當時是非常進步的。結果遺憾的是，元春只讓她們做一首，所以林黛玉很快寫了一首，結果得了一個並列冠軍，元春最後評定的時候說，還是薛林二妹妹最好，但是我們都看得很清楚，薛不如林。寶釵的那首詩，是典型的應制詩，過去皇上跟他的臣子部下每人都寫一首，就這種。寶釵的那首沒有詩味，而且基本上句句都是歌頌。林黛玉的起碼有一句是非常好，非常有氣魄，「借得山川秀」，氣魄多宏大。林黛玉那首詩水平明顯高於寶釵，而她是什麼呢？信手寫來，就得一個冠軍。所以這地方看得出來，林黛玉在當時具有超前意識的這樣一種精神境界，這是她神性一個非常重要的方面，林黛玉她的象徵物除了是小草以外，還有兩樣。
一樣就是竹子，林黛玉住在瀟湘館，一進院子小說這麼寫，「有千百竿翠竹遮映」,遮映是映，「後院牆下得泉一派」，「一派」就是泉水是很小的，「開溝」，開一條小溝，「僅尺許」，那溝很窄，就一尺多一點寬。注意瀟湘館裡面的竹子是具有很重要的象徵意義。因為竹子這個意像在中國傳統文化當中，它是表示文人剛直不阿，有節氣，有骨氣，是這樣一個象徵。而大觀園所有的院子裡，只有瀟湘館有竹子，那當然了，瀟湘館這個名字照理說不是很吉利，這個竹子按說不是很吉利，為什麼？因為它暗示了舜帝南巡，久久不歸。他的兩個妃子娥皇女英，南下尋夫，後來知道舜帝已死，於是淚灑斑竹，「斑竹一枝千滴淚」，投湘江而死。但是當時起詩社的時候，大家要用別號，用一個筆名，別人說就叫瀟湘妃子吧，因為她住瀟湘館，林黛玉欣然接受了，這個名字其實真不錯。那麼這些翠竹就暗示了林黛玉將來不幸的命運，但是這千百竿翠竹，象徵著林黛玉那種人品高潔，她具有一種獨立的文人的氣質。林黛玉是這些女孩子當中最有骨氣的，你跟薛寶釵一比就比出來了，就在元春省親的當晚，賈寶玉寫詩寫不出來，憋得沒折的時候，寶釵和黛玉都過去關心。我們看寶釵怎麼說，寶釵說貴妃剛才把紅香綠玉改成怡紅快綠，她不喜歡「綠玉」兩個字，你還非要寫那個，你不是成心跟她爭執嗎？寶釵是處處小心謹慎，怕貴妃不高興，寶玉受到啟發了。他說對了，以後我不叫你姐姐了，我就叫你老師吧。寶釵說，怎麼又叫姐姐了，在上邊穿黃袍的才是你姐姐呢。這些地方就寫出了寶釵她非常世俗的一面，她和林黛玉一比光彩就不如人。而且我們注意到，剛才講了，那個泉水從牆外面流進來，那個溝很小，很窄、很淺，我們注意一下，大觀園裡面有很多院子，大觀園裡面也有很廣闊的水面，但是院子裡面有水的只有瀟湘館。也就是說我們知道，水在中國傳統文化當中，特別是在《紅樓夢》當中，女兒是水做的骨肉嘛，水是代表少女，也就是說曹雪芹是把林黛玉比做所有這些傑出少女中的最優秀的代表。但是這個小水溝很淺，很窄，意味著暗示著它的生命力的脆弱，而且這個水是繞著竹子盤旋而出，這就很有意思了，這就要強調這個水和其他的水不一樣，它是剛直不阿，人品高潔之水。
同時我們也知道，《紅樓夢》裡演繹了一場寶、黛、釵三人的愛情悲劇，處於愛情第三方的薛寶釵是林黛玉最大的情敵。儘管薛寶釵出身名門，見識廣博，有著和林黛玉一樣出眾的容貌和才華，又是賈府上上下下最得人心的一位人物，可賈寶玉卻偏偏不鍾情於她。
我們再看看寶釵，寶釵也有象徵物，《紅樓夢》裡面有兩個人物的象徵物是石頭，一個當然就是賈寶玉，還有一個就是薛寶釵。那麼我們就來分析一下，薛寶釵這塊石頭它帶給我們什麼樣的信息呢？我們看一下，薛寶釵住在蘅蕪苑，「步入門時，忽然迎面突出插天的大玲瓏山石」，這個石頭很高，它不僅是一塊大的很高的玲瓏石，而且四面還有石頭。所以曹雪芹在這兒傳遞給我們的信息是，這個石頭很大，不是精英美玉，這是真石頭，這麼多石頭，「竟把裡面所有房屋皆悉遮住」，全都遮住了。注意瀟湘館裡面用的是「遮映」，竹子把房子遮擋了去，但是它是相映成趣，相映成輝，而這裡「遮住」，「遮住」就暗示了我們，薛寶釵她常常掩飾自己內心的真實的東西。而且一株花木也無，沒有一朵花木。不過倒是什麼呢？只見許多異草，可這些草它不是石頭上長出來的，而是在石頭旁邊，是攀緣在那些石塊上的。這些異草是象徵著伺候薛寶釵的那些丫鬟們。因此薛寶釵這塊石頭和賈寶玉這塊石頭的區別是什麼呢？賈寶玉這塊石頭，原來也是普通的石頭，經過女媧鍛煉之後，通了靈性，有了神性，這是一塊有生命的石頭，是一塊有強烈生命意識的石頭。而薛寶釵就是一塊普通的石頭，所以她在金釧之死的問題上，表現出了冷酷無情，在柳湘蓮出走的那些問題上，也表現出冷漠。連薛蟠這麼差勁的，都滿世界找他去，薛寶釵沒有。那麼你想一塊是有生命的石頭，一塊是沒有生命的石頭，一塊石頭具有強烈的生命意識，另外一塊石頭對別人對自己都非常冷漠。那麼這兩塊石頭它怎麼有緣呢？因此曹雪芹只能讓她住在蘅蕪苑，蘅蕪苑就是恨無緣。不可能有緣分，儘管他們離得很近，就像兩座山一樣，你可以看見我，我可以看見你，但是咱們走不到一起。薛寶釵是一個身受封建禮教教育的一個孩子，她嚴格地遵守封建道德規範，用封建道德規範來規範自己，也規範別人。有人說薛寶釵很虛偽，我覺得錯了，我不同意這個說法，薛寶釵這個人物之所以經得起琢磨，甚至很多人都喜歡，就是因為她非常真誠，她真誠地信奉這些東西。比如她勸黛玉，說女子無才便是德，最好是不識字，識了字以後你也別老去寫詩，寫多了，有學問的人還笑話你呢。她很真誠，她不是品質問題。
林黛玉和薛寶釵是《紅樓夢》裡最出眾的兩位女性，曹雪芹賦予她們許多人所不及的敏捷才思，兩位都是做詩的好手，詩作堪稱一流。就詩作而言，林黛玉處處顯得比薛寶釵更勝一籌。