「煙消火滅」與「茫茫白地」——紅學「死門」
新紅學百年風雨，錯就錯在「煙消火滅」與「茫茫白地」八個大字上。這是《石頭記》順手擺的一個易經八卦陣。作者們都是明末清初經過十九年戰爭鍛煉的政治家、軍事家、歷史學家、文學家與清宮檔案學家，文武全才，久經沙場、官場與文壇的洗禮。而胡適與蔡元培老師既沒有從政從軍的經驗，又不懂孫子兵法，更不瞭解周易，只知道一點兒儒道釋與半瓶子外國文藝理論，因而判斷失誤，像「三打祝家莊」一樣，帶領兩大批從未上過戰場的象牙塔裡的秀才們，蒙頭轉向的進入了這兩個兵家「死門」。這是不難理解的。馬謖遇上司馬懿，在戰場上丟失了街亭，演員到戲劇舞台上唱「失空斬」，而且唱的滿堂彩，也是不難理解的。《石頭記》作者在戰場上，胡蔡紅學家們在戲場上。戰場與戲場，畢竟是兩回事啊。
在紅樓八卦陣裡，胡蔡紅學家們不走「生門」而走「死門」，結果必然丟盔卸甲，全軍覆沒，像紙上談兵的馬參謀長一樣。一言以蔽之——胡適考證派鼓吹「悲劇美」與「悲劇情結」，滿眼裡看到的都是家國「煙消火滅」，「茫茫白地」，滿大街都是叫化子，藉以滿足畸形變態的西方悲劇心理，屬於瞎子摸象，馬謖論兵。蔡元培索隱派侮蔑「賈寶玉，言偽朝之帝系也。」，「甄賈二字，實因古人有正統偽朝之習見」，將清元金遼說成「敵偽政權」，乃不知深淺的大漢族主義，屬於自掘墳墓，自絕於國家民族。
自掘墳墓的蔡元培索隱派姑且撂在一邊，先談一談瞎子摸象馬謖談兵的胡適考證派，是如何進入紅樓「死門」的。
洋博士胡適領著顧頡剛與俞平伯兩個得意門生，搞出一個樣板戲《石頭記索隱》來，然後呼喚出人妖脂硯齋，來當紅學丐幫領袖，於是新紅學粉墨登場。人妖脂硯齋幾乎偷竊了「戚本」的全部批文，換上自己的名字，然後高價出賣手抄本，是文化界的敗類。胡適脂硯齋折騰了八十年，進行腰斬《紅樓夢》的罪惡勾當——到頭來，無數的好人「始終是上了胡適的當了」。
胡適冷笑著死了，顧頡剛畏罪逃跑了，俞平伯臨死懺悔了：「胡適、俞平伯是腰斬《紅樓夢》的，有罪。程偉元、高鶚是保全《紅樓夢》的，有功。大是大非」！又說「千秋功罪，難於詞達」！為了挽救已成氣候佔山為王的新領袖，他沉痛的說：「紅學愈昌，紅樓愈隱」，「即講的愈多，《紅樓夢》愈顯其壞」，「《紅樓》已成顯學矣，然非脂學即曹學矣，下筆愈多，去題愈遠」。
俞平伯的後來者們，認為這是老先生受批判太久，造成了重度精神創傷，他的臨終懺悔是「老年性癡呆」的表現，所以毫不悔悟，還是繼續按胡適的「既定方針」干。但人人心裡發毛，為保住胡適的佛祖地位與自己的學術成果，惶惶然不可終日。但這是何苦呢？回到紅樓夢本位的康莊大道，憑自己淵博的紅樓根底，做一個完璧歸趙的紅學教授，有什麼不好呢？難道「始終上當」還沒有上夠嗎？
胡適派認為雍正六年正月十三江寧織造因拖欠二十餘萬兩銀子被雍正抄了，是冤假錯案。曹家人當年回到北京老家，看到「陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。」，不僅感歎「古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。」曹家從此「煙消火滅」，「茫茫白地」。——敗落的簡單明確。至於為什麼會「昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。」胡適派覺得莫名其妙？老老實實的承認「越研究越糊塗」，態度是好的，或比較好的。
周汝昌老師認為雍正皇帝抄了曹家，是冤假錯案。曹雪芹當年回到北京，老家也查收了，雍正讓隋赫德撥「蒜市口十七間半房」棲身（正在重修為「紀念館」），家人看到老宅子「陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。」 不僅感歎「古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。」但雍正八年曹雪芹的姐姐選入皇宮或王府了，家道中興，富貴如初，甚至還「烈火烹油。鮮花著錦」了幾年，到乾隆四年又因為涉嫌參與反政府大案，被乾隆皇帝徹底抄沒，似乎還遭了一場天火，從此，「煙消火滅」，「茫茫白地」。——敗落的拖泥帶水。至於為什麼會「昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。」 周汝昌老師也覺得莫名其妙？態度也是好的，或比較好的，顯示出老一代知識分子的誠摯與純正。
霍國玲老師有新的提高，認為雍正抄家，是冤假錯案。曹雪芹當年回到北京老家，家人看到「陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。」不僅感歎「古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。」但雍正八年曹雪芹的同房丫鬟竺香玉選為秀女了。這個被曹雪芹先奸未娶的漂亮丫鬟，先當「宮中少尼」兩年，偶然的機會就迷住了雍正爺，當上了皇貴妃，生了弘皙小阿哥，晉陞為皇后，並轟轟烈烈的回娘家省親，然後與姦夫曹雪芹合謀，害死了老雍正皇帝。兩個漢族殺人犯，因為被害者是滿族人，又是封建皇帝，不但無罪，還雙雙當了「民族英雄」。竺香玉為了追求純潔的愛情，主動放棄皇太后寶座，連親兒子也不要了，托付給劉嫣紅貴人，自己來到臥佛寺西南的小庵子出家（現北京市蜂蜜研究所）。曹雪芹也趕緊回到正白旗黃葉村曹寅的老屋（現在的黃葉村「曹雪芹紀念館」）。倆人進行了蜜蜂研究所裡的偷情新生活。後來因為懷孕而暴露，被乾隆抄家。為保住皇家的臉面，「因查姦情，反得賊贓」，只按偷盜處理，於是曹雪芹得了一條命，安心寫起《紅樓夢》來。曹家從此「煙消火滅」，「茫茫白地」。——敗落的花裡胡哨。「昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。」竟然是指偉大作家曹雪芹與莫須有的竺香玉皇太后偷歡，給雍正皇帝戴上了綠帽子……實在花哨得可以。
至於近年從胡適家世說裡化生出來的洪家園敗落說，張宜泉曹某合夥反清寫紅樓說，洪生曹寅曹雪芹脂硯齋接力賽說，已經是新紅學的變種、畸胎與末流了，是兵敗如山倒之前陣腳大亂的表現。這些老師們開始承認《紅樓夢》裡隱藏著國家民族的命運，不信周汝昌老師《紅樓夢》百二十回是大毒草的結論了，說明胡適陣營裡出了反叛，傳出了呼救與自救的吶喊，這是一件好事情。應當真誠的鼓勵這些老師們繼續搞下去，搞的胡適新紅學烏煙瘴氣，亂七八糟，最後熱熱鬧鬧，轟轟烈烈的去安樂死，而且死無葬身之地，也是一個巨大的貢獻。賈探春說的好：「你們今日早起不曾議論甄家，自己家裡好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的『百足之蟲，死而不僵』，必須先從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地！」——筆者向這些反戈一擊的老師們表示敬意。內外夾攻，協同作戰，才能使胡適派一敗塗地。「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」，最後達到《紅樓夢本位》，千條江河歸大海的最高目標。
上述例子就是不顧隱射的歷史事實與歷史人物，單純根據小說表面故事考證出來的所謂「百年新紅學」。眉毛鬍子一把抓，貨真價實的污七八糟。讓人覺得臉紅，覺得愧對偉大的先人。只有自己從頭去讀《紅樓夢》，才是唯一的辦法，而且非弄明白不可，否則就對不起這部世界名著。
這些紅學研究的「纍纍碩果」，已經風靡天下近百年，筆者為什麼說是「瞎子摸象」呢？為什麼反覆強調百二十回《紅樓夢》是天衣無縫的完璧，大家包圍的大象是一個完整的龐然大物，不是一面天花板，兩堵厚牆，四根大肉柱子，兩個鐵扇公主的大撲扇，一根抽水機橡皮管子，加一根粗大無比的豬尾巴棍呢？
必須拿出具體根據來，才能對症下藥，讓老師與讀者心服口服。就像看病一樣，你不拿出病理報告，大學教授們肯定半信半疑，如何能睡得著覺？
原來老師們將五件國家級的清宮隱史，混淆摻和在一起了。明清朝代的五件歷史大隱秘，說成一個老包衣奴才與某嫖客妓女的家事，甚至讓作者罵嫂子是向男人招手的破鞋，罵本家是「髒唐爛漢，都夠使的了。」演員賈蓉辱罵家族，作者曹某侮辱祖宗，文豪洪生大變人妖，鄉下塾師陰謀造反，簡直光怪陸離，莫名其妙，能不污七八糟嗎？
（1）「陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。」——源於第一回甄士隱的《好了歌註解》。《好了歌註解》是崇禎皇帝幽靈與南明五帝的感慨——也就是《紅樓夢》托名空空道人的第一作者的感慨。明朝滅亡了，跛足道人定南王孔有德臨死前三年，覺得對不起老祖宗孔聖人，他想減輕自己的負罪感，力所能及的幫助與自己敵對的漢族兄弟，於是勸阻南明君臣放棄無謂的負隅頑抗，以盡量減少漢族同胞的犧牲，甚至幫助他們隱居山林，化整為零，至少要棄武就文，安心耕讀，或者收留他們當「包勇」。這就是跛足道人引渡甄士隱出家的歷史原因。《石頭記》隱去的第一件大事，就是甄士隱代表的朱明皇家與跛足道人代表的故舊老臣的故事。
此處的跛足道人不僅是孔有德的藝術化身，也是所有尚有良心的漢族降將的藝術化身。原文加註：「可巧這日拄了枴杖掙挫到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癲落脫，麻屣鶉衣……士隱聽了，便迎上來道：「你滿口說些什麼？只聽見些『好』『了』『好』『了』。那道人（孔有德靈魂）——笑道：「你若果聽見『好』『了』二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》」士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。」——隱射康熙二年，經過十九年的武裝反抗，在孔有德部下的勸解幫助下，「韓王不知所終」，隱沒山林。這是「好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了」最動人的政治軍事家的註解。
朱本鉉到何處去了？他化名「空空道人」（帶發）與「情僧」（削髮），組織南方的文人班子與北京皇宮的閹臣文豪們，開始了《石頭記》的文學創作。這些明朝遺民多數都在明清兩屆政府服務過。先寫歷史與小說部分，再交給皇宮化名曹雪芹的閹臣文豪核對檔案，「於悼紅軒（檔案館）中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。」——明確指出曹雪芹補充了後宮女人的重要部分《金陵十二釵》，也是最吸引人的部分。而所謂《風月寶鑒》是宮外歷史學家（東魯孔梅溪——《春秋》作者的繼承者）先寫好的歷史部分，《紅樓夢》是吳越文豪們（吳玉峰——江南吳語作家的諷喻文學）創作的小說文學部分。宮內的曹雪芹（應當是養心殿的吳祿）折騰十年，才基本完稿，還想「題曰《金陵十二釵》」，但第一作者空空道人認為《金陵十二釵》縮小了大主題的寬度，於是寫了《楔子》與《好了歌註解》，仍然總題名曰《石頭記》也。
（2）「古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。」——源於第一回跛足道人的《好了歌》。原文摘要：「惟有功名忘不了！……只有金銀忘不了！……只有姣妻忘不了！……只有兒孫忘不了！」難道做了貳臣，就保住了「功名」、「金銀」、「姣妻」、「兒孫」嗎？順治九年七月四日，定南王孔有德敗死桂林，舉國震動。滿漢雙方都進行了痛苦的反思。而擁有二十萬虎狼之師的定南王（賈敬），並非死於張獻忠部將、南明永歷帝新忠臣李定國將軍之手，而是死於自己最後三年的厭戰情緒。農民造反派與被逼死皇帝的兄弟結成了統一戰線，明朝老臣與滿清新皇帝結成了統一戰線，都說是為了國家利益與天下百姓而戰。其實是為自己政治與經濟集團的利益而戰，已經亂了套了。國家形勢亂了套，人心思維能不亂套嗎？民心思安，國心思安，是當時歷史必然的主題思想，也是偉大作品《石頭記》的必然主題思想。
順治六年十二月，孔有德惱怒的殺了瞿式耜與張同敝，並將屍體暴於刑場。性因和尚金堡得知好友罹難，毅然上書定南王孔有德，欲為亡友收屍殮葬。這封書信文字激揚、大義凜然，上呼喚列祖列宗，下呼喚兆億生靈，兄弟相殘，何所底止？在當時影響甚大。孔有德看信，喟然歎息，當即應允。金堡為亡友更換了明朝衣冠，葬於桂林城北門外。張同敝就義詩云：「一月悲歌待此時，成仁取義有天知。衣冠不改生前制，名姓空留死後詩。破碎山河休葬骨，顛連君父未舒眉。魂兮懶指歸鄉路，直往諸陵拜舊碑。」瞿式耜答詩曰：「從容待死與城亡，千古忠臣自主張。三百年來恩澤久，頭絲猶帶滿天香。」兩首就義詩，擊碎了孔有德本來就破裂的心。此處的「天香」遙指崇禎皇帝自縊的北京「天香樓」——景山最高處的亭子。
天聰七年，在旅順戰役中，孔有德落馬傷了手足，不影響作戰，但落下了「跛足」的毛病，走路有些瘸腿。第二十五回曰：「那道人又是怎生模樣：一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。」——「若問家何處，蓬萊弱水西。」乃孔有德自報家門，說自己官為山東蓬萊登州府明朝參將，祖籍在濰河（弱水）以西的曲阜縣，乃聖人之後也，並非漢族的敗類。
孔有德對誰都願意講自己是聖人之後，順治六年十二月，拔桂林，俘虜了留守大學士瞿式耜。孔有德對他拱手道：「哪位是瞿閣部先生？」式耜道：「即我便是，要殺就殺。」有德道：「崇禎殉難，大清國為明復仇，葬祭成禮，人事如此，天意可知。閣部毋再固執。我掌兵馬，閣部掌糧餉，與前朝一轍，何如？」式耜道：「我是明朝大臣，焉肯與你供職？」有德道：「我本先聖後裔，時勢所迫，以致於此。」張同敞接口大罵道：「你不過毛文龍家走狗，遞手本，倒夜壺。安得冒托先聖後裔？」
孔有德被瞿式耜與張同敞罵的幾乎無地自容，覺得真是「羞見先聖於地下」——孔有德殺了瞿式耜與張同敞，卻將他倆的就義詩與性因和尚金堡的書信，珍重的抄錄成卷，讓兒子女兒天天讀，最後由女兒孔四貞（史湘雲）帶給了順治皇帝（賈寶玉）。順治皇帝讀後熱淚盈眶，御筆題名《傷心御覽集》。一直保存至今。當時這個動人的故事傳遍大江南北，順治皇帝立即下詔「改剿為撫」。《石頭記》作者也採納了孔有德（跛足道人）自報孔門的習慣，作為後人索隱歷史隱秘的參考。
順治皇帝「改剿為撫」了，順治九年四月，孔有德也向順治皇帝提出退休養老的要求：「臣生長北方，與南荒煙瘴不習。解衣自視，刀箭瘢痕，宛如刻劃。風雨之夕，骨痛痰湧，一昏幾絕。臣年邁子幼，乞恩敕能臣受代，俾臣得早覲天顏，優遊終老。」疏入，得旨：「覽王奏，悉知功苦。但南疆未盡寧謐，還須少留，以俟大康。」」——孔有德奏折流露出嚴重的沮喪情緒，與《好了歌》流露的沮喪情緒一脈相承，簡直是《好了歌》最恰當的歷史註解。
《石頭記》與孔有德父女的內在關係由此可見一斑。這種敵中有我，我中有敵的隱秘關係，是改朝換代時期人際關係普遍的規律，無論對紅學還是歷史學，都有極為重要的研究價值。《石頭記》之所以是政治歷史文學的大百科全書，就因為它具有海納百川的恢弘氣度，包含的內容汪洋姿縱。如果僅僅是一群癡情女人爭著去愛一個「混世魔王」的男人，然後吃喝拉撒睡，作幾首小詩，添幾句詞曲，猜幾個謎語，怎麼可能成為封建社會的大百科全書？讓國人三百年來癡迷如此？？
孔有德跛足道人（一道，張道士，賈敬）「古今將相在何方？荒塚一堆草沒了」的落寞情懷，嚴重影響了女兒孔四貞將軍（史湘雲、四姑娘惜春、妙玉）的人生觀。二十五年後，康熙十八年（「到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉（法定養閒在廟宇）。」）孔四貞將軍奉義母孝莊皇太后的懿旨（「因聽見『長安』都中有觀音遺跡並貝葉遺文（懿旨）」），回到北京，深感鳥盡弓藏的必要，乃主動放棄兵權，深居簡出（妙玉帶髮修行於攏翠庵），「縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭」——就是「古今將相在何方？荒塚一堆草沒了」的孔有德父女繼承版。
妙玉與惜春（孔四貞）帶髮修行是按父母臨終遺囑辦事。當年孔有德夫婦送兒子與女兒突圍，只送給孩子們那本《傷心集》，囑咐他們兄妹倆一旦逃出命來，必須脫離官場，都要出家。跛足道人引渡甄士隱、柳湘蓮、賈寶玉出家，作者托名跛足道人做《好了歌》，賈敬「只是要賈珍將《陰騭文》急急的刻出來，印一萬張散人。」都源於孔有德夫婦的臨死口頭遺囑。
《石頭記》是柔腸九折，波瀾壯闊，令人蕩氣迴腸的《史記》。不是《石頭記》寫的故事與人物可歌可泣，而是造就這些故事與人物的歷史可歌可泣。面對如此可歌可泣的歷史，《石頭記》作者與《三國演義》作者的感情是相通的，不要糾纏歷史恩怨往後看，而要捐棄前嫌向前走，不要單純煽動反清復明，使國家動亂不止，而要渲染中華各兄弟民族的大融合大統一大團結。化干戈為玉帛，此其時也。《紅樓夢》作者托名甄士隱寫《好了歌註解》，讓孔有德引渡甄士隱（南明君臣）出家，又引渡柳湘蓮與賈寶玉出家，深意存焉。說不定作者群中，就有孔有德釋放或收容的南明政府的重要人物。定南王孔有德成為清朝一代孔府裡與大文豪孔尚任齊名的風流人物，不在於他投降滿清官至王爺，而在於他同情幫助過漢族同胞與文人墨客。
筆者總覺得，必須佇立在泰山極頂的孔子廟前，縱覽河山一萬里，壯觀春秋五千年，才能初步讀懂《紅樓夢》的一點點真諦。
（3）「煙消火滅」——源於第一回「慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。」這四句詩指薛蟠吳三桂的皇帝夢，康熙十二年深秋，吳三桂聽說康熙同意了他主動上交的削藩請示報告，準備叛亂，「秋菱」陳圓圓勸阻無效，憤然出家昆明北郊。吳於康熙十三年「元宵佳節後」揮師北上，結果是「煙消火滅」，身敗名裂，成為千古罪人。如果說「痛哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏」還有點人味，彷彿是順應了歷史潮流，還可以用「良禽擇木而棲，良臣擇主而事」做遮羞布，那麼三藩叛亂就是赤條條的反動，弄得萬民倒懸，社稷累卵，戰亂遷延近十年。吳三桂不如曾國藩。
「煙消火滅」不是指北京曹家遭遇了一場天火，而是指吳周短命王朝的結局。紅學家天天研究北京曹家火後殘餘的樓房地基，跑遍了什剎海，翻遍了圖書館，恨不得求人現場放一把火，弄個假的東西安慰自己受傷的焦急的心靈。有的老師從恭王府找到幾片碎瓦片，說是有被火燒的痕跡，一時成了陶瓷專家，簡直象獲得了比大毒草《紅樓夢》還要值錢的頂級國寶，並寫了洋洋灑灑的研究論文發表，害的幾個年輕紅學迷也去恭王府挖牆腳，被人家保安人員當場抓住。這豈不是緣木求魚，自欺欺人，誤人子弟嗎？難道街上的物質假貨還少嗎？還需要我們這些教授學者們赤膊上街，幫助不法商人製造文化贗品嗎？
《紅樓夢》成了「狗尾續貂」的大毒草，幾片鬼明白的「碎瓦片」倒成了頂級國寶，紅學何必顛倒如此？這就是「還紅學以學」的高雅文化嗎？
（4）「好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！」——源於第五回「〔飛鳥各投林〕為官的家業彫零，富貴的金銀散盡。有恩的死裡逃生，無情的分明報應。欠命的命己還，欠淚的淚已盡：冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的遁入空門，癡迷的枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！」
這是《石頭記》作者的紅樓夢，夢著清朝滅亡了，善有善報，惡有惡報，與《好了歌註解》構成明清兩朝覆滅後的姐妹篇，可能流露著大漢族主義思想，但絕沒有幸災樂禍的絲毫意思。「好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！」指滿清八旗子弟從龍入關幾十年來，已經一代不如一代，吃喝玩樂完了，像鳥兒一樣飛回大雪紛飛，白山黑水那一片白茫茫大地，實現皇太極（秦可卿）對孝莊（王熙鳳）的臨終遺囑，建設東北地區，為祖國鎮守「萬年永遠之基」，特別要守好祖墳，辦好教育，注意老毛子，當好建州衛都督與二品龍虎將軍，何必終日在北京游手好閒？漢族老大腐敗時，滿族老二來管家是對的。漢族老大不腐敗了，他的家口多，好幾億。滿族老二家口少，僅僅幾百萬，又愛自己說了算，弄得弟兄們彆扭，總不大方便，還是回自己的老窩吧。俗話說，金窩銀窩，不如自己的小鳥窩嘛。東北大山林，大平原，一片白茫茫大雪地，沒有多少污染，到處是處女地，認真開墾，前程似錦，該有多麼好啊。
回去以後，中原地區「假去真來真勝假」，「太虛幻境」一定要建設成「真如福地」，不能再搞貪婪腐敗，驕奢淫逸，窩裡爛與窩裡鬥了。滿族兄弟回去，一定會「蘭桂齊芳，家道如初」，順治皇帝賈寶玉得了第七名舉人，其後人賈蘭也會得一百三十名舉人——時間估計在1613年萬曆四十一年（二月初八，博爾濟吉特 · 布木布泰，孝莊文皇后出生於蒙古科爾沁部）以後130年的1743年，即乾隆八年。或1616年明萬曆四十四年後金天命元年以後130年的1746年，即乾隆十一年（第一百九回「那人道：「中了第七名舉人。」——指順治元年福臨七歲在北京太和門登基）王夫人道：「寶玉呢？」家人不言語。王夫人仍舊坐下。探春便問：「第七名中的是誰？」家人回說：「是寶二爺。」正說著，外頭又嚷：「蘭哥兒中了！」那家人趕忙出去，接了報單回稟，見賈蘭中了一百三十名。」）
此事與曹寅或洪升都沒有關係，更與曹天祐中舉或洪才子罷官沒有關係。一個國家的命運怎麼可能與江寧織造府、杭州洪家園，北京蒜市口，南京妓女樓有絲毫關係呢？胡適將《紅樓夢》騙進曹家巷已經弄的污七八糟了。還沒有將頂級國寶從北京小胡同裡搶救出來。有人又想將它拖上南京妓女樓，這不是亂上添亂嗎？不要自作多情。與皇帝家亂拉關係不好，讓老百姓看不起。有本事考狀元去，硬拉關係，多不好意思？
（5）「樹倒猢猴散」與「飛鳥各投林」——也不是指曹寅說過「樹倒猢猴散」的著名預言。也不是指杭州西湖洪家園樹林子裡鳥類品種多。「樹」還是指崇禎皇帝上吊的景山海棠樹。「樹林」指天啟帝朱由校，崇禎帝朱由檢，弘光帝朱由崧，還有永歷帝朱由榔，韓王朱本鉉，有木字旁兄弟四五人，又有木本，不是樹林嗎？崇禎十七年皇帝上吊，叫甲申之變。甲申年是猴年，皇帝的海棠樹因為掛死了皇帝，犯了欺君之罪，被砍倒了，順治皇帝特魔道，非換一顆槐樹（壞樹）不可，叫「罪槐」。所以賈寶玉叫「情情」——「情情」其實就是少年小魔道——王夫人孝莊叫他「混世魔王」，不魔道能叫「混世魔王」嗎？崇禎這棵大樹於甲申猴年倒了，明朝官將們樹倒猢猴散了。並非像蔡元培的繼承者那樣，硬罵滿蒙兄弟民族是「胡虜」，是「猢猴」。
《石頭記》作者說甄家賈家是老親。甄賈寶玉是異性兄弟。沒有歧視。漢族是「猢猴」也沒有自我歧視的意思。孫悟空是「猢猴王」，顯然是一個漢族人，似乎還是一個西方或日本留學生哪，不是很受人尊敬嗎？
總而言之，胡適派的曹家「煙消火滅」，「茫茫白地」是瞎子摸象，是張冠李戴，是胡說八道，是自作多情。他留學留糊塗了，將大象「腰斬」了，將大象的「兩條腿」，又理解為「一條腿」了。所以鬧出了大笑話。
中國知識分子崇拜外國人是一時糊塗了。崇拜外國人的中國徒弟更是「始終」糊塗了。胡適博士的好處是敢於「大膽的假設」，胡適博士的毛病是不注意「小心的考證」。願意一鳴驚人，胡說一通，而且至死不拿出那封發自上海「滄州飯店」的密信來。
胡適留學留傻了，新紅學跟著他發傻，是情有可原的。蔡元培索隱派要開歷史倒車，對兄弟民族遼金元清的歷史貢獻秋後算帳，完全違背了甄家賈家是「老親」，甄賈寶玉是兄弟的原意，比胡適新紅學派糟了一萬倍，是不能原諒的，必須認清其毒害。
《石頭記》第一回所謂「瑤池不二」指北海遼代興建的「瑤嶼行宮」與周圍的北海水域。所謂「紫府無雙」指金代在景山前懷抱裡興建的紫禁城闕「太寧宮」，正是現在北京紫禁城的位置。在明清時代，皇宮包括皇宮林苑修建的神話與現實資料都不准寫成文字外傳：「上干宮禁，則有齒馬之懼，吾不敢記也」。所以外頭的大文豪大天才，也不知道。只有宮內文人知道。《石頭記》作者群內的「曹雪芹」則是也，他是《金陵十二釵》章節的執筆作者，寫的也最好，因為身臨其境，在養心殿當差，三宮六院故宮犄角旮旯，他都瞭如指掌，所以《紅樓夢》裡處處是故宮。
胡適說一個也姓曹的北京窮文人，弄不清是老包衣奴才曹寅的兒子或孫子，從來沒有進過皇宮，硬硬的寫出了皇宮貴妃的故事，還說是假借省親，寫康熙南巡。其實江寧織造府根本沒有「一箭之地」長的嚴重逾制的南北大甬道。純屬謅掉了大牙，砸了腳後跟也。
《石頭記》作者曹雪芹寫的東西，涉及了從正陽門、天安門、端門到保和殿「九門大開」，還寫了社稷壇、現中山堂、乾清門、乾清宮、昭仁殿、慈寧宮、承乾宮、景仁宮、長春宮、西六所、東六所、竹香館、北海瓊華島、中南海西大門與景山萬春亭（天香樓）等等禁地。胡適的曹某不在皇宮當差，如何動筆？真為這位留學的洋博士難過。留學的人多了去了，留傻的畢竟是少數。胡適恰好是一個代表。至於說在國子監當差的洪生能憑想像力將皇宮大內寫的涇渭分明，一絲不苟，更是望風撲影，瞎編亂造了。
總之，「陋室空堂」指明朝滅亡。「古今將相」指降清漢臣。「煙消火滅」指吳周滅亡。「茫茫大地」指滿族故鄉。「樹倒猢猴散」指明朝遺民。「飛鳥各投林」指八旗子弟。家家都有一本難念的經。不要眉毛鬍子一把抓。拿著雞毛當令箭，充什麼胡適紅學派？？
我國春秋戰國文化發皇時代，洋博士胡適的老師的祖宗們，還沒有從樹林裡走出來，尚未達到「樹倒猢猴散」的程度。現在渾身白毛烘烘的，領導世界新科技，甚至還想對東方巨人的五千年文化指手畫腳，這是曇花一現的歷史現象，已經成為三十年河西了，算是一部百年《白樓夢》吧。
「不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風」——林黛玉說得好。
「拼得一身剮，敢把皇帝拉下馬」——王熙鳳說得對。
紅學必須徹底擺脫洋人及其學徒的影響。大踏步的走中華民族自己的路。