高度重視毛澤東與乾隆的紅學觀點
《紅樓夢》問世三百年來，真正讀懂其主題思想的，恐怕只有兩個偉人，一個是乾隆皇帝弘歷，一個是毛澤東主席。他們站在政治、軍事、歷史、哲學與文學藝術的高度，看清了《紅樓夢》裡的愛情故事乃是「假語村言」（賈雨村），而滿漢民族戰爭與宮廷政治鬥爭才是「真事隱去」（甄士隱）。毛澤東主席一針見血的指出：「曹雪芹把真事隱去，用賈雨（假語）村言寫出來。真事就是政治關鍵，不能講，於是用弔膀子（愛情）掩蓋它。」
毛澤東主席與愛新覺羅弘歷，是中國知識分子真正的驕傲。
乾隆皇帝與同時代知識分子相比，有兩大優勢。一是他通曉《紅樓夢》涉及的全部明亡清興的歷史與宮廷隱秘。二是別人進不了清皇宮，他卻住在「大觀園」（清皇宮）裡。他辦公的乾清宮就是賈政多爾袞當年辦公的「榮禧堂」。
「赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是「榮禧堂」」——「是「榮禧堂」」，明明是四個字，並非三個字，指順治老爺爺御筆親寫的四字橫匾：「正大光明」。
「萬幾宸翰之寶」（皇帝玉璽）就擺在他辦公的「大紫檀雕螭案上」，觸手可摸，他每天都在使用。
「正經正內室，一條大甬路，直接出大門的」——就是乾清宮門前的漢白玉大甬道。「直接出大門」，是指只有他皇帝才能走的乾清宮正門。
「忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。」——說的就是乾清門。「兩個大石獅子」其實是指那兩個鍍金大銅獅子。「列坐著十來個華冠麗服之人」，是指「列站著十來個華冠麗服之乾清宮侍衛」。他們神氣得很，愛穿御賜的黃馬褂，藉以嚇唬地方官員，自然是「華冠麗服之人」。
「卻不進正門（乾清宮正門），只進了西邊角門（乾清宮西角門）。那轎夫抬進去，走了一射之地（南北漢白玉大甬道實際距離），將轉彎時（沒有進乾清宮，而是向東，繞過正殿東穿堂），便歇下退出去了（要進後宮交泰殿與坤寧宮了，外差轎夫不能進，必須換宮內小太監）。後面的婆子們已都下了轎，趕上前來。另換了三四個衣帽周全十七八歲的小廝上來，復抬起轎子。眾婆子步（布）下圍，隨至一垂花門前落下（順治元年九月十九正在修復坤寧宮，北面有一些建築工人，必須布圍迴避）。」
《紅樓夢》作者裡面有當時的養心殿太監，這個皇宮老奴寫的東西，都在乾隆皇帝身邊與眼皮子底下。他一看就明白了。養心殿老奴的筆法再狡猾，哪裡能哄得了乾清宮的真正主子？乾隆又不是傻瓜。哄哄皇宮外面的知識分子倒還可以理解。
至於第五回寫的東西，分明是北海與瓊華島，裡面到處都有乾隆題詞，《紅樓夢》作者如何能欺騙了弘歷皇帝？
所謂「警幻仙姑」——「司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡。」管的範圍如此之寬，就露餡了。既管理天下官吏，又管理後宮的后妃宮女，誰不知道是指太奶奶孝莊太皇太后呢？
所謂「吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境」——分明是說太奶奶中年願意住在北海瓊華島的太后別墅裡。
「太虛幻境」標明北海與瓊華島宮殿群，遼代動土興建時，根據西王母瑤池的神話傳說。乾隆皇帝對此瞭如指掌，建築歷史他能倒背如流。《紅樓夢》作者瞞天瞞地，無法瞞過乾隆皇帝。因為他也是一個歷史迷與大文豪。
以下資料，就是乾隆皇帝時代按聖旨記載整理的。
永定河改道蘆溝橋，留下了積水潭、什剎海、北海、中南海與景山海子一片汪洋。水域中有兩個小荒島——西邊的現瓊華島與東邊的現景山島。遼代在北海瓊華島上按照西王母崑崙山瑤池的傳說，建瑤嶼行宮（紅樓夢所謂「瑤池不一」，警幻仙姑所謂「乃放春山遣香洞」），說瓊華島代表崑崙山（警幻仙姑所謂「吾居離恨天之上」），北海水域代表瑤池（警幻仙姑所謂「灌愁海之中」），並將北海的挖土堆疊加高東邊的現景山，填平景山周圍的海子。
金代景山只是實事求是的稱為「青土山」，因為北海湖底的淤泥發青——標明只不過是一個高起的「青土埂子」（紅樓夢所謂「青埂峰」），並以「青土山」為屏興建太寧宮。忽必烈從南宋趙家獲得了中華傳國玉璽——女媧氏煉石補天的補天石。將土山御筆題名「青山」，紀念自己故鄉的大青山（陰山）。當時北京的小「青山」，就代表忽必烈心目中的故鄉大青山，此乃紅樓夢「青埂峰」的正式御筆題名。
元代以太寧宮為基興建大都的紫禁城府（紅樓夢所謂「紫府無雙」）。元順帝攜帶作廢的中華傳國玉璽逃跑塞外，不慎丟失在故鄉荒涼的大青山（大荒山），變成了一塊無效的「頑石」——傳國玉璽從北京的小青山（小「青埂峰」——天子居處），丟棄在五百華里茫茫無稽的大青山（大「青埂峰」——百姓居處），竟無處尋找了，此即「只單單剩了一塊未用，便棄在此山（大荒山）青埂峰下。」
「大荒山無稽崖」——指忽必烈故鄉的大青山，特點一是太荒涼，二是綿亙千里，無邊無際的樣子。
「此山青埂峰下」——即「大荒山青埂峰下」，或「大青山青埂峰下」。大青山脈地質年齡最老，又是沙成巖結構，嚴重風化，又不高，遠遠望去，像連綿不斷的青色的土埂子。
「誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通」——指中華傳國玉璽（「通靈寶玉」）幾千年來發揮著國家權利的功能。
「因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。」——蒙族元順帝下野，沒有將中華傳國玉璽交給漢族大哥朱元璋，而是將它帶到大青山，成了廢物，又丟落在荒山野外，成了「大荒頑石」——「靈性已通」的中華傳國玉璽，鳳凰落地被犬欺，豈能不「自怨自歎，日夜悲號慚愧」？
乾隆皇帝連《紅樓夢》的隱語來源都一清二楚。他像太爺爺順治一樣，很欣賞漢族文人這一套。這就叫做漢學的歷史文化。他們這樣隱來藏去，就是「秀才造反，十年不成」。有什麼不好呢？總比到梁山上造反要好吧。
清軍入關後，為了緩解民族矛盾，採取了許多「綏靖」政策，在景山的東坡找了一棵槐樹擬定為崇禎皇帝自縊處，並將此樹定為罪槐，還用鐵鏈鎖住（鐵鏈後被八國聯軍解走），立下馬碑，文武官員臨近此處，必須步行，以示對前朝殉國皇帝的「敬意「。也提醒八旗子弟要引以為誡，保住江山社稷，不能重蹈崇禎皇帝之覆轍。
「罪槐」往西，景山萬歲門正北明代有祭孔的五開間的大殿，雕樑畫棟。景山頂上有亭，高高在上，遙接雲天，就是所謂的「天香樓」，也是雕樑畫棟。此乃「畫梁春盡落香塵」的出處——崇禎皇帝死於三月十九，正是「春盡」。死前看了山上山前的「畫梁」，很不是滋味。死後躺在地上，以發復面，羞見先祖，愧對百姓。落花與塵土落了滿身滿臉，連鳥都不忍目睹——「嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛。」（第二十六回林黛玉寫的《哭花蔭》）。
乾隆十五年（1750）重修五方亭，改建《紅樓夢》所謂的「天香樓」為景山「萬春亭」，改祭孔大殿為綺望樓。弘歷皇帝來祭奠土地與崇禎皇帝，心裡也不是滋味。景山東門北面有兩株直摩雲天的金代古柏，孤零零的，好像手牽著手走向敗亡的天啟帝朱由校與崇禎帝朱由檢。這兩個木字旁的朱姓皇帝，就是二木成林的「林」，弟弟行動自如的到海棠樹去上吊，就是「如」字與「海」字的出處。林如海——指朱由校的弟弟朱由檢行動自如的到海棠樹上吊。乾隆皇帝下令保護這兩顆古柏——雙君柏也。
乾隆皇帝讀懂了《紅樓夢》，沒有採取秦始皇「焚書坑儒」的辦法，也沒有搞一場新的文字獄。因為他精通這段剛剛過去的歷史，正在清理父皇、爺爺、太爺爺遺留的歷史問題，力求對一切不公正的人和事，進行平反昭雪。他看出作者們早已經作古——象寫《春秋》的孔丘，像寫《離騷》的屈原，像寫《史記》的司馬遷，都是一批明末清初的高級文官武將，都是秉筆直書的「史官」，一批對中華民族很負責任的政治軍事家、歷史學家、文學家與宮廷檔案學家，書中流露著對亡明的悼念與批評，也顯示了對清初失政的怨憤與不滿，但最後歸結為承認歷史的進步，維護國家與民族的團結與統一，令人可敬、可歎、可佩、可憫。書中涉及的崇德、順治、康熙時代的所有風雲人物也都駕鶴西去，《紅樓夢》對這些歷史風流人物的記載既準確又公正。只有對太祖母的批評有欠公允，過分了，摻和著對武則天那樣苛求女人的傳統成分，但大清國對攝政王多爾袞（賈政）與開國偉人孝莊文皇后（賈母）的處理與評價，就那麼公正與公允嗎？至於書中要求對袁大將軍、史可法給予高度評價與追認，正符合自己的想法。乾隆皇帝不知道什麼曹寅與脂硯齋之流。當時也沒有這種胡說八道的提法。
《紅樓夢》已經以幾十兩銀子一個手抄本的形式，風靡大江南北與長城內外，國家強行禁止不但毫無效果，只能起到推波助瀾，煽風點火的反作用，弄不好甚至惹起一場無謂的民族爭端。宗室子弟已經有人看出裡面有涉及宮廷隱秘的「礙語」。漢族文士也有人看出「一聲二歌，一手二牘」的隱意。由於《紅樓夢》裡沒有公開「反清復明」的意思，只是夢想「假去真來真勝假」，只是希望「太虛幻境」變成「真如福地」，甚至提出滿人主動回到老家去的主張：「走來名利無雙地，打出樊籠第一關。」這首詩脫胎於山海關的對聯：「兩京鎖鑰無雙地，萬里長城第一關。」，舌頭底下的意思是很明確的。這是當年「史可法復多爾袞書」的十四字詩歌版。秀才們又提出「蘭桂齊芳，家道復初」的天真要求。再一次自我表現了漢族文人「秀才造反，十年不成」的軟弱性格。
皇家貿然揭露這一切，等於點燃一個火藥桶，相當於重新發動一場新的戰爭。對付《紅樓夢》巨大威脅潛力的最好辦法是「因勢利導」，「難得糊塗」的八字方針。所以，乾隆皇帝按《紅樓夢》提出的問題，進行了妥善處理：
（1）以皇帝的名義宣佈「明珠家事論」，不是乾隆想爭當第一流紅學家，而是等於發佈了一個中央的紅頭文件，藉以達到轉移目標的效果——趙烈文《能靜居筆記》云：「曹雪芹《紅樓夢》。高廟（指乾隆皇帝）末年，和（和珅）以呈上，然不知其所指。高廟閱而然之，曰：『此蓋為明珠家事作也。』後遂以此書為珠遺事。」這是中央對《紅樓夢》定調子。
（2）英武殿印製三百本精裝《紅樓夢》，存入皇宮檔案，不得傳閱與評論，以備非常事件的發生。
（3）命令紀曉嵐重訂《東華錄》——徹底刪掉「太后下嫁」的所有記載。命令皇宮檔案館銷毀所有「太后下嫁」的記錄，特別是禮儀方面的記載，使張煌言的《建州（女真）宮詞》成為單純的詩歌創作，其中有兩首直指太后下嫁。「上壽觴為合巹尊，慈寧宮裡爛盈門。春官昨進新儀注，大禮躬逢太后婚。」同時使《紅樓夢》第五十四回《史太君（孝莊）破陳腐舊套（從一而終的漢族舊套） 王熙鳳（孝莊）效戲綵斑衣（二婚的嫁衣）》成為單純的小說創作。從而讓《建州宮詞》與《紅樓夢》都失去歷史資料的佐證與支持，都成為孤證。讓後人無從查考。
（4）《紅樓夢》隱射「大荒山」為荒涼的大青山，即多爾袞獲得元順帝傳國玉璽的陰山山脈。而特特的將大「青埂峰」隱射熱河的棒槌峰，污蔑太祖母孝莊為鎮壓漢族人的大棒槌。小「青埂峰」隱射北京皇苑的景山，即元世祖忽必烈命名的「青山」，說「青山」最高建築在明朝為「天香樓」（萬春亭），而到了清朝手裡，「小青山」（景山）也變成了「大荒山無稽崖」。乾隆當機立斷，御筆改名棒槌峰為「磬錘峰」——乃崇尚和平的意思，以正視聽。
（5）對木刻全本百二十回與手抄八十回本，一律採取不聞不問的漠視態度。以免無事生非。連紀曉嵐與和珅都看不懂，皇家何必自尋煩惱。
（6）《紅樓夢》給予高度評價的袁崇煥、史可法、多爾袞敵對雙方的領袖人物，立刻同時平反昭雪，建祠紀念之。都要以皇室的名義。《石頭記》與《明史》裡洪承疇（賈瑞）與史可法（林如海）假真文天祥的提法，要以聖旨的方式予以點評。「清弘歷評之為：「即擬之文天祥，實無不可。《明史》乃稱其母夢文天祥而生，則出於稗野之附會，失之不經。」」——點到為止就行了，不要認真辯論。
（7）乾隆四十九年，乾隆皇帝編修清史，始知當年皇太極利用反奸計剷除袁崇煥的真相，與史可法後裔的情況。他驚愕不已，遂決心為他們平反。百年沉冤，終於在乾隆的主持下得到昭雪，而昭雪卻來自當年的敵人，世人在歷史面前該是悲還是喜？——正史裡如此寫，很好。無論如何不能寫成根據《紅樓夢》而為賈政、石呆子與林如海平反昭雪。關於多爾袞、袁崇煥、史可法的歷史功過，乾隆皇帝何嘗不知道，但萬萬沒有想到會絲毫不差的寫進了《紅樓夢》，並且成為乾隆晚年第二次為歷史冤案平反昭雪的契機。乾隆認為雍正時代的問題在乾隆初年已經解決了。自己也沒有想到還要平反昭雪到順治與崇德時代。《紅樓夢》作者的鐵筆真是厲害。
乾隆皇帝對《紅樓夢》問題處理的天衣無縫，證明他夠得上一位偉大的政治家、歷史學家與癡迷的文學家。如果沒有乾隆皇帝對《紅樓夢》的酷愛，問題不會處理的如此之好，或者根本就不能流傳至今。
歷史的年譜翻過了三百頁。在五四運動之後，在蔡元培與胡適的所謂兩大紅學派形成氣候的前提下，日裡萬機的毛澤東主席，以高屋建瓴的巨人的姿態，觀看著紅學的百年風雨。——以下文章參考徐中遠著《毛澤東讀評五部古典小說》（華文出版社1991年1月第一版）
早在井岡山時期，有一次賀子珍談起喜歡讀《三國演義》、《水滸》，不喜歡《紅樓夢》。她說「《紅樓夢》裡儘是談情說愛，軟綿綿的，沒有意思。」毛澤東主席說：「你這個評價不公正，這是一本難得的好書哩！《紅樓夢》裡寫了兩派，一派好，一派不好。賈母、王熙鳳、賈政，這是一派，是不好的；賈寶玉、林黛玉，丫環，這是一派，是好的。《紅樓夢》寫了兩派的鬥爭。我看你一定沒有仔細讀這本書，你要重讀一遍。」——筆者認為，毛澤東主席看透了《紅樓夢》裡兩派政治勢力的生死較量。
毛澤東主席在訪蘇的時候，用林黛玉說的一句名言「不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風」。——筆者認為，毛澤東主席概括了一個政治陣營裡力量消長的關係，也概括了不同政治集團之間力量消長的關係。這是歷史唯物論與自然辯證法。
毛澤東主席1957年3月1日在最高國務會議的結束語中，用王熙鳳對劉姥姥的一句話「大有大的難處」來說明大國的事情也並不那麼好辦。特別是王熙鳳說過的一句名言「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬！」——筆者認為，無論是劉老老，還是王熙鳳，她們的言行都關係著一個國家的命運，甚至涉及一個王朝推翻另一個王朝的歷史大事。肯定與老包衣奴才曹寅無關，與落魄文人洪生的家事無關，更不可能與南京的較好妓女或無恥文痞有關係。
毛澤東主席1961年12月20日在中央政治局常委和大區第一書記會議上的談話中說：《紅樓夢》是尊重女性的，賈寶玉是同情被壓迫的丫環的。——筆者認為，賈寶玉順治皇帝是封建社會中進步勢力的政治代表，否則三百年來的廣大讀者不會真心喜歡他。蔡元培「寶玉者，傳國璽之義也。」 ——功莫大焉。蔡元培「作者持民族主義甚摯」，「賈寶玉，言偽朝之帝系也。」——罪莫大焉。蔡元培「鄙意甄賈二字，實因古人有正統偽朝之習見而起。」——罪上加罪也。蔡元培否定近一千年的中國歷史，分裂中華民族大家庭，鼓吹大漢族主義與地方民族主義，是紅學中一股極為反動的學術思潮。他的流毒至今未得到認真的批判。
毛澤東主席1961年12月20日在中央政治局常委和各大區第一書記會議上說過：「《紅樓夢》寫的是很精細的社會歷史。對《紅樓夢》，不僅要當作小說看，而且要當作歷史看。」後來又說：「《紅樓夢》有極豐富的社會史料。」「《紅樓夢》我是把它當歷史讀的。開始當故事讀，後來當歷史讀。」——筆者認為，毛澤東主席閱讀與研究《紅樓夢》的方法，對所有紅樓夢愛好者，都具有普遍的指導意義。
毛澤東主席1964年8月18日在北戴河同幾位哲學工作者談話，在談到《紅樓夢》時，他說：「《紅樓夢》我至少讀了五遍。」至多呢？他沒有說。
1958年7月1日，主席要：原本《紅樓夢》（註：於上午8時交高智。高智是當時毛澤東的機要秘書。）
1961年9月28日送主席：《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》（台灣中央印製廠影印）共2冊。
1963年2月6日，主席要：《脂批紅樓夢》
1966年11月20日，送主席：《脂而齋重評石頭記》1——4冊
1967年4月2日，送主席：《紅樓夢》（2函共20冊）與《清史稿》（9函共131冊）
1968年7月11日，送主席：《紅樓夢》（120回本）1——24冊。《紅樓夢》（80回本）上、下冊。《紅樓夢》（120回本）1——4冊。《乾隆甲戌脂而齋重評石頭記》上、下冊
1969年9月28日，送主席：《紅樓夢》道光壬辰版1——24冊。《增評補圖石頭記》光緒24年版2函16冊
1964年8月18日，毛澤東說：「《紅樓夢》我至少讀了五遍。」在這之後，又至少10次向我們要過不同版本的《紅樓夢》，他晚年的書庫裡、會客廳裡、臥室裡一直放有20多種不同版本。在我國的古典小說中，毛澤東讀的遍數最多的就要算是《紅樓夢》了。
筆者認為，毛澤東主席才是真正淵博的名副其實的紅學家，是獨立自主的中國傳統文化的驕傲。近百年來，許多所謂的紅學家或大文豪，受了胡適或其他外來文化的熏陶，欣賞歐洲日本的所謂「悲劇美」，標榜自己的高明之處就是從外國學會了什麼主義的文藝理論，已經達到了「悲劇情結」的新的高度。好像一個人，出去學會了喝咖啡，本來是一件好事，但回來以後覺得中國的月亮也沒有外國的燒餅圓了，有的甚至弄到數典忘祖，不知自己為何物的地步。用外國二百年自然科學的暫時進步，去否定祖國五千年社會科學的無比輝煌。連三十年河東，三十年河西的一般常識都遺忘了。
歐洲的悲劇美與悲劇情結，是二十幾個拼音字母拼出來的。本來是斯拉夫或日爾曼或拉丁語系的一個泱泱大國，因為流動了，隔著一條山，或隔著一條河，或隔著一片海，地區發音不同，拼出來的文字就不同了，久而久之，割斷了，於是分裂，於是獨立，國家越分越裂，越分越小，受大國欺凌，一代代家破人亡，一輩輩妻離子散，於是形成了悲劇美與悲劇情結。中國是八萬多象形文字統一的大國，地區發音千差萬別，寫成文字，海內外完全統一，寫來寫去，寫出了中華各民族的大融合大團結大統一，也有反覆與曲折，但是合久必分，擋不住分久必合，最後形成了團圓美與團圓情結。一個頂天立地的巨人，幹麼去崇拜一個光腚小猴子？
回到紅樓夢上來，一個完璧看不懂，就按杜威的實驗主義進行腰斬。
明明說明朝「陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。」
明明說滿蒙漢新貴「昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長」。
明明說滿蒙漢三方勢力「甚荒唐，到頭來都是為」孝莊「作嫁衣裳！」
明明說吳三桂的叛亂發生於康熙十三年「元宵佳節後」，折騰幾年，「便是煙消火滅時」了。
明明說滿清滅亡後回到白山黑水，「落了片白茫茫大地」，沒有污染，真「真乾淨」也。
明明說漢族「假去真來真勝假」，滿族「蘭桂齊芳，家道復初」。
無論對家庭，對民族，對國家，《紅樓夢》這樣的結局不是很好嗎？
偏偏不行，非要眉毛鬍子一把抓，統統都煙消火滅，統統都茫茫白地，統統都滿大街當叫花子。只有如此才是悲劇美，才滿足了流氓無賴紅學家的悲劇情結的精神需要！
這批靠紅樓夢混飯吃的半殖民地可憐文人，以丐幫頭子胡適與脂硯齋為首，落到了迷津的邊緣，還想指導神經正常的廣大讀者閱讀紅樓夢！？？
胡適派讓家庭民族國家都「煙消火滅」，「茫茫白地」——真是罪該萬死。
《紅樓夢》反覆強調甄賈寶玉是兄弟，甄家賈家是老親，甄家從太虛幻境變成真如福地，賈家蘭桂齊芳，家道復初，大家都有光明的未來。大家都要愛護中華民族那塊寶玉。
「寫有點希望麼。例如對賈寶玉這個封建制度的逆子的描寫，雖然他沒有能夠逃脫被壓抑而最終走向虛無的悲劇性的命運，但作者曹雪芹的民主傾向和萌生的深情希望滲透在字裡行間。這是《紅樓夢》區別於其他古典愛情小說的一個顯著特點」—毛澤東主席所以愛讀《紅樓夢》。
毛澤東主席說：「蔡元培對《紅樓夢》的觀點是不對的。」
蔡元培說「賈寶玉偽朝」——否定了男主角賈寶玉，就凌遲處死了紅樓夢，比胡適的腰斬，罪過更大。簡直反動透頂。他早就為索隱派挖好了墳墓。
「待從頭收拾舊山河，朝天闕」——是二十一世紀紅樓隱史派的光明之路。
紅學沒有家。紅學也沒有祖宗鋪好的路。但走的人多了，自然就成了路。