識「甄」辨「賈」
一、「甄」、「賈」出世
「甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀」， 紅樓夢開卷第一回也：「作者自云：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此《石頭記》一書也，故曰 『甄士隱夢幻識通靈 』。但書中所記何事？又因何而撰是書哉？自云：今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，、、、、、、、、，何為不用賈雨村言敷衍出一段故事來，以樂人之耳目哉？故曰『賈雨村風塵懷閨秀 』，乃是第一回提綱正義也」。此「甄」、「賈」之始來，是作者幻化的作為全書提綱的兩個人物：「甄士隱」和「賈雨村」（其正義為：「真事隱」、「假語存」）。姑蘇鄉宦甄士隱，「姓甄，名費（廢），字士隱（自事隱）」。熱心地接濟胡州（胡謅）窮儒賈雨村，「名：化（話），表字時飛（是非），別號雨村者」。並在中秋之日「速封五十兩百白銀並兩套冬衣 」送其進京，春闈一戰，謀取功名。不料時飛走後大難臨頭，先遭元宵燈會被拐走幼女之痛，後突遭葫蘆（糊塗）廟大火（禍），「接二連三，牽五掛四」，「早已燒成一片瓦礫場了」，可謂家破人亡。「士隱知投人不著，、、、、、、、；再兼上年驚唬，、、、、、、，竟漸漸露出那下世的光景來。」這時忽聽一跛足道人唱「好了歌」，被打動宿慧，「解得切」，竟跟隨道人飄飄而去。
不料賈雨村卻「十分得意」，先中進士後榮升「本府知府」，不過好景不長，又被參了一本，開除革職，到處遊歷，教書為生。一日在揚州郭外「智通寺」遇一「聾腫」老僧，「所答非所問」。出來後巧遇故知冷子興，另整酒餚，大擺龍門陣：冷子興先談到「金陵」賈家榮國府中，出了一件奇事：「、、、、、、又生了一位公子，、、、、、、銜下一塊五彩晶瑩的玉來，、、、、、、就取名叫作寶玉」，並且行為怪誕。雨村後談到在金陵「欽差金陵省體仁院（替人冤）總裁甄家 ，也出了一個怪誕的學生：只喜和姐姐、妹妹胡混的「將來酒色之徒」。雨村還說：「更妙在甄家之風俗，、、、、、、女兒之名，不似別家另外用這些 『春』、『紅』、『香』、『玉』等艷字。」並由「能識」之人雨村大加議論一番。至此，「賈寶玉」、「甄寶玉」兩人物正式亮相出世。
二、「賈」妃？「甄」妃？
第十八回，賈元妃歸省慶元宵，命寶玉、眾姐妹吟詩題詠，卻奇怪的不喜「紅香綠玉」，把「紅香綠玉」改為「怡紅快綠」既名曰「怡紅院」，嚇得寶釵忙提醒寶玉避開此四字。上文中，只有甄家女兒才不喜「春、紅、香、玉」等艷字，可見元妃不僅是「賈（假）妃」也是「甄（真）妃」。元妃為什麼不喜「紅、香、玉」，書中可是滿眼都是「紅、香、玉」？ 第七十六回，「香（湘）、玉」的兩大主角：黛玉、湘云「 見息了燈，、、、、、、，二人遂在兩個湘妃竹墩上坐下。、、、、、、」，這才對出了「閒塘渡鶴影」「冷月葬花魂」的絕句，以讖她們二人「一散一亡」，都是苦命的「湘妃」，也是所有「紅」的代表，及預示所有「紅」的悲慘命運。「悲紅」「悼紅」才是本書的真滋味，「甄（真）」妃所以睹字傷心，不喜「紅、香、玉」。曹雪芹在「悼紅軒」中，讓賈妃將「怡紅院」改喚「怡紅快綠」，呼喚「綠色的春天」快點到來，讓我們感到希望，也是曹雪芹心中的美好期盼，這是書中少有的難以察覺的強音符，也是作者超前精神世界的耀眼「閃光」。可見「賈」妃不假，是「甄（真）」妃。
三、既寫「賈」，何寫「甄」？
既然只需「假語存」，把「真事隱」，為何還要寫一「甄寶玉」呢？甄寶玉在第二回悄然出現後，便音信杳然，直到第五十六回才有一大段說到「江南甄家」：甄家也有一十三歲的哥兒，也「自幼淘氣異常」，「賈母笑道：『也不成了我們家的了！你這哥兒叫什麼名字？』四人道：『因老太太當作寶貝一樣，他又生的白，老太太便叫做寶玉。』」賈母立刻吩咐：「園裡把咱們的寶玉叫了來，給這四個管家娘子瞧瞧，比他們的寶玉如何？」眾人忙去叫來了寶玉，結果一比不僅長的一模一樣，「刁鑽古怪的毛病兒」也一模一樣。惹的賈寶玉卻疑惑起來，心中悶悶，回房後伏榻忽做一夢，竟夢見也有一個寶玉，住在一個大花園中，同樣一群女兒圍繞：並斥罵自己為「臭小廝」。驚醒後，「神意尚恍惚」，襲人笑道：「那是你夢迷了，你揉眼細瞧，是鏡子裡照的你的影兒。」這真是超級「蒙太奇」和「意識流」的轉換手法（請原諒我這混雜的比喻），在這裡，作者明確告訴我們：賈寶玉就是甄寶玉的「鏡像」，賈寶玉是「虛」，甄寶玉是「實」。寫了「賈（假）」，還不忘提醒讀者不要忘了「甄（真）」，有意向讀者透露賈寶玉是有「生活原型」的。曹雪芹高超的藝術表現手法，真讓我們歎為觀止，實無人能比。
四、「甄」、「賈」之結局
紅樓夢一書的兩個提綱人物：甄士隱、賈雨村，必應幻化為一僧一道，我們已榮幸知道了第一人的結局。在八十回後，賈家必受「是非」之類，慘遭大難。賈雨村（第一回可看出他是「能識」之人）應歷劫後「悟道」出家。脂批透露：「因嫌紗帽小，致使鎖枷扛」是指「賈赦、雨村一干人」。
再看其他人：
第一：甄系：甄英蓮（真應憐），下場最悲慘，並且最無辜（在前八十回中已瞭然）。甄寶玉：脂批說：「展眼乞丐人皆謗」是指「甄玉、賈玉一干人」。 另外在五十六回還提到甄家還有大姑娘、二姑娘、三姑娘。並特別指出：「你們大姑娘和二姑娘這兩家，都和我們甚好」，「你們二姑娘更好，更不妄自尊大，所以我們才走的親密。」好像她們比賈府的地位還高，是暗射紅樓人物原型，結局自不必說。
第二：賈系：賈寶玉：上文已說：脂批透露：難後淪為乞丐，後出家。有脂批「嘲」雨村肉眼凡胎，不識聾腫老僧為寶玉「既證之後」，也有「禿頭和尚」與寶玉都送寶釵和薛蟠「荒唐藥方」為證。文中又有多次「要做和尚」之讖，但決不會是程高續書中的所謂「升天成仙」，下場必為「聾、腫」、淒慘。其他賈系人煙眾多，女兒必是「三春過後諸芳盡，各自需尋各自門」；男子必是「樹倒猢猻散」「落一片白茫茫大地真乾淨」。
五、歷史的「真」、「假」
曹雪芹的書肯定是根據其家族，在「康、雍、乾」三朝的史實演繹出來的，他是事件的親歷者，不然決不會這樣感情真摯，如在目前。也不會有如此精細、整體、科學的結構和表現手法。應該說也極其真實的表現了當時的歷史，是「史、哲、文」的統一，和「真、善、美」的統一，也就是說：作者天才地用「假」再現了「真」，這也就是本書的永恆魅力之所在。
至於說書中說「賈府」、「甄府」在金陵，「甄士隱」是姑蘇鄉宦，後又「接二連三、牽五掛四」的遭禍，肯定是暗指「江寧織造府」和「蘇州織造府」：他們兩家都有親緣關係，曹寅（曹雪芹的祖父）的兩個女兒曾是王妃。在雍、乾年間的家產多次被抄沒，人口被「遣散」被「官賣」，徹底家破人亡。它們的興衰是紅樓夢的大背景、大原型。