周汝昌自傳：一夢情深也自說
周汝昌先生從20世紀50年代初出版《〈紅樓夢〉新證》以來，就成了著名紅學家，當然也就成了社會名流。由於《紅樓夢》本身兼具深刻性和大眾性兩方面的特點，使研究《紅樓夢》的紅學始終處於全社會矚目的地位。從2004年以來，由於中央電視台「百家講壇」的紅樓系列和電視劇《紅樓夢》劇組的「再聚首」等節目的播出，以及《紅樓奪目紅》等紅學書籍的暢銷，更掀起了一波接一波的「紅樓熱」。而周汝昌，則成了這一社會文化熱點中一個最受人關注的人物。以至於網上的紅迷有這樣的幽默調侃：沒有周汝昌，哪來《紅樓夢》？
但是，無庸諱言，周汝昌又始終是一位「有爭議」的學者，他是引發紅學學術爭鳴最多的一位紅學家，他的某些學術觀點，總是有人提出質疑。那麼為什麼會這樣呢？這倒也能引發我們更多的好奇心。
要滿足這一好奇，最好的辦法是讀周汝昌的傳記，所謂讀其書，則想見其人，所謂知人論世。北京十月文藝出版社最近推出《紅樓無限情：周汝昌自傳》，就正好適應了這一社會需求。這本書包括72篇文章，30餘萬字，從周汝昌的幼年到上中學、大學，從開始學術研究到各個歷史時期的人生「奇遇」、重要學術活動，都有所涉及。當然它是由一篇一篇的獨立文章構成的，是周汝昌人生中的一個又一個重要的「點」，點和點當中是虛線，但這些「點」串起來，就成了「草蛇灰線，伏脈千里」，也就是周汝昌紅學和詩學人生的大體輪廓和軌跡。
家庭背景和從幼年到青年的成長遭遇，是這本傳記中很有趣的一部分。從「水鄉之夢」到「留戀自然」，從「語文第一課」到「少年書劍在津門」，從「談情說愛」到「結親」，娓娓道來，生動活潑，而周汝昌的天分和本性也就在這些「故事」中自然呈現出來。這是一個天資聰穎的孩童，一個自小富有音樂天賦和詩人氣質的少年，一個雖非「書香門第」出身卻自幼受到傳統文化熏陶而有各種「際遇」的「讀書種子」。這種種因緣，正是他後來成長為著名學者的早期「基因」。
周汝昌是怎樣與《紅樓夢》研究結緣的？又怎樣一步一步走上了深入研究的學術道路？這其間遭遇了哪些挫折困難？又如何克服這些困難，鍥而不捨，努力奮鬥，而終於取得豐碩的成果走向輝煌？在這本書裡也有雖然不是很系統但「提綱挈領」的涉及，當然，這些敘述主要是偏重一些歷史事實真相以及與相關人物的交往糾葛，並沒有從學理上做更多的闡釋，避免了長篇大論的枯燥。如《平生一面舊城東———紀念胡適之先生》、《〈紅樓夢新證〉的前後左右》等，就是屬於這一類。
《紅樓夢》具有巨大的魅力，因此許多政治和文化名人都會或多或少與其發生關係。這樣，周汝昌的人生中也就有了許多「人緣」。不少在20世紀聲名赫赫的人物都和周汝昌有過這樣或那樣的來往過從，從周汝昌的相關記述中，這些名人的風貌也通過某些細節而活靈活現，雖然不是「全人」，卻也是一幅幅「剪影」，細節的背後包藏著耐人尋味的歷史文化意義。如胡適、顧隨、張伯駒、聶紺弩、馮雪峰、何其芳、錢鍾書等，還有海外的周策縱、唐德剛、夏志清、浦安迪，都在周汝昌筆下顯露其風華韻味。從這一角度說，這本傳記的內涵就有更深隱的文化史的「味外之味」了。
這本傳記當然也有對紅學和《紅樓夢》研究作直接評述的文字，如《脂硯即湘雲》、《「自傳說」能成立嗎？》，但作者並沒有寫正襟危坐的高頭講章，仍然是如話家常，引人入勝。周汝昌之所以「有爭議」，也在這些文章中透露出蛛絲馬跡，如果你有興趣繼續深入，當然也可以進一步去讀周先生的學術著作了。
周汝昌是以紅學家名世的，其實《紅樓夢》研究只是一個「代表」，更本質一點說，周汝昌其實是一個中華文化學家，除了《紅樓夢》，他對《蘭亭序》等書法藝術，對古典詩詞，對傳統戲曲，對民俗文藝，也都有獨特的研究、探討和鑒賞。這些在這本傳記中也都有所體現。周汝昌是一位詩人，所以這本傳記中的文章，每一篇後面都有一首七言絕句附綴，使本書更平添了一縷傳統文化的瑰麗色彩。
一夢情深也自說。對喜歡《紅樓夢》的人，喜歡書法的人，喜歡詩詞的人———一切鍾情於中華傳統文化的人，這本傳記都是一本難得的質文皆勝的好讀本。