《紅樓夢》常見問題問答
《紅樓夢》常見問題問答（第一版，from夜看紅樓）
品讀紅樓者，往往會被紅樓中所展現的萬千奇幻世界所迷惑，有時會深處迷霧之中，百思而不得其解。個人的苦思苦想，領悟參透固然是很重要的，但有時也需他人之點撥。在下綜合整理加工往日夜看眾友討論解惑之結晶，作此“夜看紅迷常見問題集錦”，萬望對各位品讀紅樓有所幫助，提供資料參考。而且，我們將在今後繼續補充更新，添加更多網友提出的熱點疑問，使資料更完整。能力所限，若有謬誤荒誕之處，希望各位朋友指出！：）
《紅樓夢》常見問題集錦-----目錄
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1.《紅樓夢》原著的作者是誰？
作者為曹雪芹。但一直有作者為他人的觀點存在，可惜這些觀點持有人一直拿不出有力證據，所以一般不予理會。曹雪芹著《紅樓夢》現存八十回。
附：那麼為什麼市面上多是一百二十回呢？
現在通行本一共一百二十回，最後的四十回，也就是八十一回到一百二十回。屬於一種續書，作為一般認為是高鶚，因為種種歷史原因，故付原著流傳，但不是原著，故而也就不能代表原作者的任何觀點。
2.初讀紅樓讀哪個版本最好？
建議閱讀：
周汝昌精校《八十回石頭記 紅樓夢》 海燕出版社
蔡義江校訂的《紅樓夢》 浙江文藝出版社
如果需要帶脂批的某一個單獨的脂評系統版本建議購買：
黃霖校訂的《脂硯齋批評紅樓夢》 齊魯出版社
鄧遂夫校訂的《脂硯齋重評石頭記》甲戌校本 作家出版社
鄧遂夫校訂的《脂硯齋重評石頭記》庚辰校本 作家出版社 －－入門者必讀，當當可購買
鄧遂夫校訂的《脂硯齋重評石頭記》蒙古王府本 作家出版社 未出
如果要買各校本匯校比較的本子推薦：
周汝昌整理撰寫的《石頭記會真》 海燕出版社
3.初涉紅樓一般必讀的參考文獻讀物
周汝昌《紅樓夢新證》－－關於紅樓的考證
周汝昌《紅樓藝術》、《紅樓夢與中華文化》－－有關紅樓藝術的介紹
周汝昌《紅樓夢的真故事》－－瞭解紅樓八十回後的情節
蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》－－幫助解讀紅樓詩詞曲賦深意
劉夢溪《紅樓夢與百年中國》－－紅學史、紅學概況
4.關於林黛玉所說的一句“放屁”粗話
黛玉說出如此粗口，乍一看可能另人大跌眼鏡。要說這也有什麼藝術之說當然也牽強，一般認為這便是黛玉爽直、“真我”之處，換做寶釵是斷然不會這麼說的。再者，這也說明寶黛二人兩小無猜，親密度可見一斑，若是平常不甚親密之人，又怎會如此說呢？還有可能是因為小說在清末的時候是比較下層的文學形式，既然曹公要借這“比較下層”的文學形式表達自己的思想，那可能就盡量往通俗方面靠攏，所以紅樓裡就出現了許多俗言、土話，以及這些倫理是比較粗俗的話。但畢竟曹公是極有思想境界的人，最終的紅樓夢也沒能“俗”，而這些東西變成為紅樓“靠俗”的遺留，形成紅樓的獨特藝術風格。
5.寶玉送黛玉兩塊舊帕有何深意？
這個只能意會而無法言傳，但可以從這幾個方面細品：
1、手帕在古代應是作為定情物的
2、舊帕留有寶玉的體溫、溫情、體貼……
3、見此帕如見人……
4、馮夢龍《山歌》“不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知。心知拿了顛倒看，橫也絲來豎也絲[思]，這般心事有誰知。”按：雪芹作書頗受馮式影響，此詩可參看。
6.佛手為何物？為何探春不讓板兒吃？
一種散發香氣，行如佛之手掌的瓜果。佛手可以泡茶，做菜，但沒加工過一般是不吃的。 所以探春的那個是擺設和散香用的，再者也不能生吃，所以就不讓板兒吃了。
7.晴雯的判冊圖畫為何意？
晴雯判冊圖：又非人物,也無山水,不過是水墨渲染的滿紙烏雲濁霧而已。
若說這是晴雯身處的社會環境污穢不堪，有些牽強。因為判冊中的畫皆意喻人物最終命運，而這圖意喻晴雯身處的環境顯然不通。所以還應該是結合晴雯最終的結局。這幅圖實為“遮月圖”。晴雯既喻為“霽月”，而圖中皆“烏雲濁霧”，這便好理解了：晴雯最終因“誹謗”而“玷污”，導致“壽夭”，但她始終是冰清玉潔，只是“擔了虛名”，因此就像“霽月”被烏雲遮住，雖似被“污”，但本質始終潔淨無比！
8.為什麼賈府的丫頭如此驚恐被攆出府去？
因為賈府的丫頭都是買斷終身的，所以就算是被攆出去，還是賈府的丫頭、奴才，但卻無法在賈府伺候，也就得不到利銀，又無法自主尋找別的營生養活自己，對於在府中相對的有吃有穿，被攆出去後的境遇可想而知。再者，被攆出去的丫頭通常都是因為什麼“勾引主子”、“輕狂放縱”等污穢的罪名，這要是被攆了出去個姑娘家家的以後還怎麼做人？這在當時女性名節第一的社會來說，無疑是致命的打擊！
9.神瑛侍者、頑石與寶玉
因為紅樓各個版本不同，所以有朋友閱讀時會出現歧義。其實關於這個問題，各個版本是這樣的：
脂本：頑石-通靈玉（寶玉所銜）；神瑛侍者-寶玉
程本：頑石-神瑛侍者-寶玉（程本胡亂改寫，導致曹雪芹原意喪失）
10.金陵十二釵正冊、副冊、又副冊及《紅樓夢》十二曲分別都是寫誰的？
金陵十二釵正冊、副冊、又副冊
晴雯：
霽月難逢，彩雲易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨，壽夭多因譭謗生，多情公子空牽念。
襲人：
枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭，堪羨優伶有福，誰知公子無緣。
香菱：
根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。
寶釵、黛玉：
可歎停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
元春：
二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。
探春：
才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。
湘云：
富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。
妙玉：
欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。
迎春：
子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱！
惜春：
勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。
鳳姐：
凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
巧姐：
勢敗休雲貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
李紈：
桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
秦可卿：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
《紅樓夢》十二曲
[終身誤]——寶釵
[枉凝眉]——寶玉、黛玉（也有說是寶釵、黛玉，或者是其他人的，故無定論）
[恨無常]——元春
[分骨肉]——探春
[樂中悲]——湘雲
[世難容]——妙玉
[喜冤家]——迎春
[虛花悟]——惜春
[聰明累]——鳳姐
[留餘慶]——巧姐
[晚韶華]——李紈
[好事終]——秦氏
11.賈璉為何稱為“璉二爺”？
賈赦長子是賈璉，卻為何被稱為“璉二爺”呢？說法不一，但比較可信的有兩種。一種是認為曹雪芹原構思中賈璉還有一位哥哥，但是後來越寫越覺得沒用，所以刪掉了，但璉二爺這個名號卻疏忽了，一直留了下來。還有一種是認為《紅樓夢》中賈璉原就有一個哥哥，只是現存的八十回中並未出現。
賈璉的哥哥叫賈瑚。此點[清]吳克岐《犬窩譚紅》中記載有一紅樓夢殘抄本上面記載。另周汝昌先生獨立考證亦得此結果，詳細考證過程請參閱周汝昌先生相關著作。
12.《紅樓夢》的手抄本有多少種？
一共有十三種。分別為甲戌本、庚辰本、已卯本、戚序本、南圖本、蒙府本、舒序本、楊藏本、夢覺本、鄭藏本、列藏本、靖藏本和新近發現的北師大本。
其中，靖藏本已遺失。 亦有觀點認為靖藏本系偽造。
13.曹雪芹原稿中史湘雲的結局問題
前面我們說過，因為八十回後的原稿喪失，致使許多人物的結局不能確定。其中史湘雲的結局無疑是爭議最強的。
根據曹雪芹的判詞和判詩。我們能感覺到史湘雲最後夫死早寡的命運，這也成為歷來公認的結果。《紅樓》第三十一回有脂批【庚辰：後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂“草蛇灰線，在千里之外”】於是紅學界認為金麒麟猶如蔣玉涵的汗巾，史湘雲會和衛若蘭結合，最後根據判詞“雲散高唐，水涸湘江”，那麼猜測衛若蘭也許早死，但是我們仍然無法找到衛若蘭與史湘雲有姻緣的直接證據。而蔣玉涵與襲人卻不同。【甲戌回後批：茜香羅、紅麝串寫於一回，蓋琪官雖系優人，後回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也。】按：一個襲人脂硯專門點出，身處十二正釵的史湘雲卻一字不肯多漏，似說不通。
但一直有反對意見存在，清朝時有許多文人的筆記中，都不約而同的記載了一種紅樓夢的抄本，這種抄本一共一百一十回，和脂硯齋批語中所說的回數相當吻合。書中雖細小情節各不相同，但有些情節卻是一模一樣，都提到了寶釵早死、寶湘白頭。然而這種抄本在乾隆後就再無人提及，有人認為是曹雪芹的原稿，有人認為是一種續書，至今仍是懸案。這種版本也就是常提到的“舊時真本”。
上世紀，周汝昌先生又再一次提出寶湘重會，遭來無數指責，而其中屬對判詞蔑視最為有力，大家都看到判詞中“雲散高唐，水涸湘江”，於是認為周汝昌的觀點不正確。可惜，至今持反對意見者對三十一回回目“因麒麟伏白首雙星”的理解也不統一。本站斑竹windg曾試圖重新解釋[樂中悲]，獲得成功，解釋了寶湘可以重會，文章發表在《紅樓》雜誌上2002年第4期，本站紅樓疑點與爭鳴區獲得作者獨家刊登權，各位可以去看。
據此，根據我們所瞭解的情況。對於史湘雲的結局最為有影響力的有兩種說法。第一、嫁給衛若蘭[或是另一人不一定是衛若蘭]，後若蘭早死，守寡；第二、嫁給賈寶玉，白首[最先是史家先抄家後下落不明，寶玉多有磨難後在困苦中重會]。當然此時的寶玉早已與以前的寶玉不一樣，這裡面牽扯到佚稿中甄寶玉的相關情節。
14.忠靖侯史鼎是什麼人？史鼎和史鼐關係是什麼？與史湘雲的關係？
第十三回出現的是忠靖侯史“鼎”(ding)，第四十九回出現的是保齡侯史“鼐”(nai)（見庚辰本），史“鼎”和史“鼐”本是兩個人。
史“鼐”是史湘雲的叔叔（湘雲“襁褓中，父母歎雙亡”，只有跟著叔父史鼐，第四十九回史鼐到外省上任，老太太留下了湘雲），封“保齡侯”。第四回護官符“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”有注“保齡侯尚書令史公之後”，可見曹雪芹心中史湘雲的叔叔從來就是“保齡侯”而不是什麼“忠靖侯”。
蒙府戚序本的抄寫者可能看過第十三回、腦子裡有“史鼎”與史湘雲有關的印象（第十三回忠靖侯史鼎夫人來時有批語說是“伏史湘雲”），所以在第四十九回就把保齡侯史“鼐”改成了保齡侯史“鼎”。“鼐”和“鼎”看起來很像，抄錯也有可能。
15.紫鵑和鸚哥
黛玉進府時，賈母曾將丫頭鸚哥給了黛玉使喚，可後回中再未見其人，這是怎麼回事呢？其實這鸚哥應該就是後來的紫鵑。甲戌本第八回〈薛寶釵小恙梨香院 賈寶玉大醉絳芸軒〉有脂評提及：
“……雪雁道：“紫鵑（[脂評朱旁]鸚哥改名也。）姐姐怕姑娘冷，使我送來的。……”
16.秦可卿之死
第五回判詩的畫中，預示著秦可卿死於上吊，但是小說中又說秦氏死於病症。至於孰對孰錯，經常有朋友問及。其實兩種說法並不矛盾，秦可卿的死在原稿中是上吊自殺，因為她和賈珍[也就是他老公公]通姦，事情敗露。所以上吊自殺，而後來因為某種原因，曹雪芹採納了畸笏的意見刪除了這個情節。現存甲戌本保留了這樣一條回後批【“秦可卿淫喪天香樓”，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，的是安富尊榮坐享人不能想得到處。其事雖未行，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。】
至於出於什麼目的，現在並不知道。所以說秦可卿之死不管是哪一種說法，都還是符合曹雪芹的意思的。推薦看俞平伯先生的《紅樓夢辨》，以及劉心武的《紅樓三釵之謎》做更多地瞭解。
17.“紅學”是什麼？“紅學”是怎麼來的？
“紅學”指的是研究《紅樓夢》的專門學問。“紅學”一詞最早見於清代李放的《八旗畫錄》，說：“光緒初，京朝上大夫尤喜讀之，自相矜為‘紅學”’。“紅學”一詞還有一段有趣的故事，在民國初年，松江縣有個叫朱子美的文人，不攻《四書》《五經》，喜讀小說。自言“平生所見說部有八百餘種，而尤以《紅樓夢》最為篤嗜”。一天有個朋友來看朱子美，進門見他正埋頭讀書，便笑著問：“先生現治何經？”他答道：“吾之經學，系少一橫三曲者。”朋友不解，他說：“無他，吾所專攻者，蓋‘紅學’也。”原來“經”的繁體字寫作“經”，“經”去掉一橫三曲正是個“紅”字，這個小故事流傳開來，不久“紅學”一詞就約成定俗，成為研究《紅樓夢》這門學問的名稱。
光緒年間，北京士大夫階層就以研究《紅樓夢》為“紅學”。民國初年，“紅學”已成為一門專門學問，如蔡元培、王夢阮等學者開始對《紅樓夢》進行系統的研究。五四以後，胡適、俞平伯等用現代的考證方法來研究《紅樓夢》，把紅學研究向前推進了一大步，因此，人們把五四以前的紅學稱著“舊紅學派”，而把胡適、俞平伯所倡導的紅學叫做“新紅學派”。
18.李宮裁是誰？
李宮裁就是李紈，珠大嫂子也是她。賈珠[賈政夫婦大兒子，早死]之妻、賈蘭之母。
19.林黛玉的眼睛
第三回林黛玉的外貌描寫歷來被人稱頌，但最關鍵的兩句卻各脂本均不相同，甲戌本又被塗抹。而現在通行的“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”則讓人大倒胃口，因為後半句粗俗至極，而且完全不符合林黛玉的人物性格。
周汝昌早年曾細檢甲戌原本，認為不是“含情目”而是“含露目”，紅學界不屑。上世紀八十年代，周汝昌到蘇聯察看列藏本，列藏本作“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”，字跡清晰，語言優美，當是曹雪芹原稿。但紅學界某些人犯有嚴重的“文人相輕”的毛病，至今仍不承認，可列藏本所云確應該為目前發現的最好的描寫。
20.寶玉將寶釵比楊貴妃，寶釵因何大怒？
紅樓夢第三十回，寶玉又笑道：“姐姐知道體諒我就好了。”又道：“姐姐怎麼不看戲去？”寶釵道：“我怕熱，看了兩出，熱的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就來了。”寶玉聽說，自己由不得臉上沒意思，只得又搭訕笑道：“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱。”寶釵聽說，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣。回思了一回，臉紅起來，便冷笑了兩聲，說道：“我倒像楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的”寶釵為何因寶玉那小小的玩笑而大怒？
寶姐姐向來以正統自居，很是在意自己的好形象。據正統史書記載，楊氏惑亂朝綱，誤導朝政。封建社會所謂的“妖婦禍國”，是不好的象徵。所以薛寶釵發怒也是情理之中。
另：雪芹曾多次將寶釵喻楊妃，比如二十七回回目“滴翠亭楊妃戲綵蝶”
21.既然紫鵑就是改名的鸚哥，為什麼高程本二十九回中出現了紫鵑和鸚哥同時出現的情況？
這就是程本在抄錄校對以及改動過程中的謬誤之所在，雪芹原意（通常認為的脂本）應該是該名為紫鵑，這可以從那句脂評裡很明顯的得出了，但高程堪校時顯然沒有注意到這一點，所以就錯誤的出現了紫鵑、鸚哥同時出現的情況。一般以脂本為準。
22.焦大醉罵一段到底是“咱們紅刀子進去，白刀子出來”還是“咱們白刀子進去，紅刀子出來”？
甲戌一系，列藏、蒙府、戚序、舒序、甲辰都作“咱們白刀子進去，紅刀子出來”，庚辰、已卯、夢稿改為“咱們紅刀子進去，白刀子出來”。按：甲戌一系誤，底本誤。庚辰本被篡改，原跡猶在。“紅”“白”二字不合常情顛倒，脂批有言“是醉人口中文法”。可證。附圖。
23.為什麼已經在77回死掉了的柳五兒，卻在109回重新復活？
首先要說明，自八十回後的《紅樓夢》已經不是曹雪芹原著，所以不代表曹雪芹的觀點，續作者要這樣續那是續作者的事情，和曹雪芹無關，當然值得注意的是自78回以後到80回的兩回書是否為原著目前已有爭議，如果78回以後到80回的兩回書不是曹雪芹原著，那麼柳五兒的死也是續作者（當然不是高鶚而是另有其人了）的觀點了。
我們注意：
七十七回：俏丫鬟抱屈夭風流 美優伶斬情歸水月
庚辰本 王夫人道：“唱戲的女孩子，自然是狐狸精了！上次放你們，你們又懶待出去，可就該安分守己才是。你就成精鼓搗起來，調唆著寶玉無所不為。”芳官笑辯道：“並不敢調唆什麼。”王夫人笑道： “你還強嘴。我且問你，前年我們往皇陵上去，是誰調唆寶玉要柳家的丫頭五兒了？幸而那丫頭短命死了，不然進來了，你們又連伙聚黨遭害這園子呢。你連你乾娘都欺倒了，豈止別人！”
程乙本 王夫人道：“唱戲的女孩子，自然更是狐狸精了！上次放你們，你們又不願去，可就該安分守己才是。你就成精鼓搗起來，調唆寶玉，無所不為！”芳官等辯道：“並不敢調唆什麼了。”王夫人笑道：“你還強嘴！你連你乾娘都壓倒了，豈止別人。”
紫色部分在程乙本中已被高鶚刪去，以符合後續。由此可見，高鶚為了符合他的續，居然篡改前文，真是卑鄙至極，令人髮指！
夜看紅樓原創，轉載請註明！！