《紅樓夢》裡的西洋貨
一個民族，一個國家，只求滿足慾望的引進，只求驕奢浮靡的引進，而無生產發展的長遠打算，而無立足在我的自強奮發，久而久之，像一個永不癒合的流血創口，最後直到坐吃山空，河枯海盡為止。
自鳴鐘是《紅樓夢》裡最顯眼的西洋貨中國人好洋貨，自古以來，相沿成性。
絲綢之路，其實就是一條洋貨與國貨的交易之路。
漢唐時，稱外國人為“胡人”，因為那時的絲綢之路，由西域來，故曰“胡”。
明清以後，出現海上絲綢之路，因為從海上來，故稱“洋”，把外國人稱為“洋人”，由此而來。
漂洋過海，必賴船舶，人們習慣把“洋貨”叫作“舶來品”，道理也就在這裡。
中國的古人，在思想上趨向保守，華夷有別，對洋人通常十分戒備，但對於洋貨，倒相當程度的熱愛。
如今參觀故宮，一大間宮殿，裝滿了各式各樣的西洋鐘表，那時候，頭一名喜歡洋貨的，就是皇帝。
所以，在一個社會中，能夠得風氣之先，首先使用“舶來品”者，通常是握有權勢和擁有金錢的階層，他們總是領導消費潮流的先行者。
然後，洋貨來得多了，消費面才擴展到較富裕的中產階級，再然後，洋貨已不以為奇了，才能普及到老百姓的消費領域。
十年前，手機天價，使用者皆大款白領，現在，幾乎人手一機。
有一次，我在地下通道過馬路，一位行乞者在拿著帽子等待施捨，突然懷裡的手機響了，他便放下手中的工作，忙不迭地掏出手機通話，這充分說明洋貨在中國由高端消費者到低端消費者的擴展過程。
因此，在一個社會中，大多數人不能消費，只有極少數人可以消費，是社會生產力低下的證明。
你若在故宮的鐘錶陳列館參觀，肯定會發現，早期的展品，絕大多數來自西洋，只是到了晚清，才有很小一部分，為廣東工匠製作，這就表明清代三百年來，工業長期停滯不前的狀況。
唯其不發達，商品便稀缺，唯其物稀為貴，誰擁有洋貨，誰能消費洋貨，誰就是高人一等的，與眾不同的特權階層。
《紅樓夢》中鳳姐的上房裡，那自鳴鐘“咯當咯當”響起來，把劉姥姥嚇了一大跳，這位鄉下人立刻感到自己卑微渺小，道理就在於此。
社會的商品越匱乏，消費的等級觀念越加強。
所以，在清代，家中有洋貨者，是這家人具有政治地位、經濟實力的標誌。
以和珅為例，乾隆死後，嘉慶上台，第一件事就是抄他的家。
在籍沒的物品中，竟有大自鳴鐘十九座，小自鳴鐘十九座，洋表一百餘個。
他要這麼多鐘錶幹什麼？一非修理工，二非收藏家，三更不是為了計時，說白了，以此來證明其炙手可熱的權勢罷了。
鐘錶這麼多，其它財產就更不計其數了。
當時有句民諺，“和珅跌倒，嘉慶吃飽”，看來，抄家，是皇帝用來發財的一種手段。
我們讀《紅樓夢》，知道賈府也被抄過的。
第一○五回有一張抄沒物品的清單，共七十多品類，其中綢緞呢絨，皮毛衣料，約占三分之二，這是很耐人尋味的。
因為曹雪芹的先輩為江寧織造，使得他對於紡織品之類的瞭解，較之常人更加熟悉一些，是可以理解的。
現在，很多紅學家都對高鶚所續的後四十回大不以為然，其實，從這張抄沒單上的皮貨和毛料來看，倘不是高鶚在續書時，有曹雪芹的殘篇斷簡以資參考，那麼這位續書者的高明，真是值得後人敬佩的了。
也許是出身織造世家的緣故，曹雪芹對於衣料服飾，寫來十分得心應手。
全書中有關這方面的洋貨，簡直就是賈府的舶來品的展覽。
如：第3回，榮禧堂王夫人房內大炕上的猩紅洋毯；同回，鳳姐的翡翠撒花洋縐裙；同回，寶玉的石青起花八團倭緞排穗褂；
第6回，鳳姐的大紅洋縐銀鼠皮裙；第28回，蔣玉函贈給寶玉，後落到襲人處的茜香國汗巾；
第40、59回，鳳姐用以包裹銀箸，黛玉用以包裹匙箸的洋巾；
第49回，寶玉的哆羅呢狐狸皮襖；同回，寶釵的蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲鶴氅；同回，寶琴的鳧靨裘；同回，李紈的哆羅呢對襟褂子；
第52回，寶玉的荔枝色哆羅呢箭袖；同回，寶玉的俄羅斯國出品的雀金裘氅衣；
第92回，鳳姐的大紅洋縐裙；同回，馮紫英拿來推銷的鮫綃帳；
第105回，抄家時沒收的洋灰皮、洋呢、嗶嘰、姑絨、天鵝絨等呢料…… 從這些洋貨看，凡屬於奢侈品的消費，尤其衣著一項，女姓從來是最勇敢的花錢者，第一捨得花錢，第二敢讓別人為她花錢，第三，她們永無厭足之日。
任何時代，任何社會，女性為各種時尚物品消費的中堅力量。
過去如此，現在如此，將來，也不會不如此。
曹雪芹的了不起處，就在於他細微地寫出賈府兩類洋貨使用者的不同。
老太太一時興起，從箱底裡翻出孔雀毛和野鴨毛織成的兩件氅衣，賞給寶玉和寶琴，可見她年輕時，對於洋貨的愛好。
而王熙鳳，不但是絕對的享用主義者，還具有貪婪的物質佔有慾，從上列表格，僅其衣著一項，這位舶來品的消耗大戶，得出品多少中國的土特產品才能換來這些洋貨啊！洋貨對大觀園裡的年輕人來說，有其享用的一面，也有為他（她）們打開窗戶的一面。
正是這些來自異國他鄉的物品，使他（她）們生出渴求瞭解西方物質文明的願望。
第五十二回，寶琴講了她“八歲時節，跟我父親到西海沿子上買洋貨，誰知有個真真國的女孩子，才十五歲，那臉面就和西洋畫上的美人一樣，也披著黃頭髮，打著連垂，滿頭戴的都是珊瑚、貓兒眼、祖母綠這些寶石；身上穿著金絲織的鎖子甲洋錦襖袖；帶著倭馬，也是鑲金嵌寶的，實在畫兒上的也沒她好看。
”由洋貨講到洋人，年輕人情不自禁地圍了上來，渴慕之情，好奇之心，嚶嚶求友的迫切慾望，溢於言表。
在他（她）們身上，表現出從未有過的對於世界的認同。
很難要求這些貴族子弟，具有今天我們所說的全球化觀點，但他們的視野，能夠超越樊籠似的深宅大院，展望遙遠陌生的外部世界，這種思想上的騰越，實在難能可貴。
所以，先進的物質文明，在啟迪民智，在引導潮流，在加強交往，在促進理解，確實具有不可低估的精神力量。
我們還看到，具有叛逆意識的賈寶玉，走得更遠。
在晴雯的病情，喝中藥，聞鼻煙，一再難以奏效，便說出：“越性盡用西洋藥治一治，只怕就好了。
”話雖短，意義卻深長，對於舊傳統的揚棄，對於新事物的肯定，在禮教統治的高壓社會裡，實在是一件有大勇氣的行為。
“依弗哪”，不知是什麼西藥，其用藥法，也頗古怪別緻。
與洋貨並來的新潮，使得這位沒有沉重歷史負擔的公子哥兒，敢於破的同時敢於立，還不能籠統歸之於一時心血來潮。
現在，回過頭去看舶來品進入中國的始末，很足以引發後人一些思考的。
漢唐時期，通過絲綢之路，將那些本屬異域的胡瓜、茄子、辣椒、土豆，引進中原，在中國這塊土地上，紮下根來，終於實現了本土化。
於是，再沒有人認為這些蔬菜瓜果為洋貨。
先驅者張騫、班超的所作所為，也就是魯迅所說的“拿來主義”，也就是毛澤東所說的“洋為中用”。
這種生產性的引進，開發性的引進，是對民族有利、是對國家有益的。
相反，像賈府裡的洋貨，則是消費性的引進。
一個民族，一個國家，只求滿足慾望的引進，只求驕奢浮靡的引進，而無生產發展的長遠打算，而無立足在我的自強奮發，久而久之，像一個永不癒合的流血創口，最後直到坐吃山空，河枯海盡為止。
這也是滿清政權在咸豐以後，急轉直下，走向衰敗的一個很重要的原因。
當然，對於一個開放的社會來講，引進是一種歷史的必然。
在世界市場逐步形成的新世紀裡，洋貨還會有，舶來品還會來，但怎樣趨利避害，富國強民，便是現代人必須面對的問題了。
萬物皆備於我，眼光面對世界，雙向交融，互為所用，萃精咀華，擇優從善，消化吸收，化外為我，這恐怕是對待舶來品的最基本的態度了。
（文/ 李國文）