紅樓夢詩詞鑒賞之三
寧國府上房內聯語
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
【詩詞鑒賞】
第五回寫榮寧二府女眷賞梅，並舉行家宴。寶玉席間睏倦，想睡中覺，被秦可卿領到上房，見房內掛著一幅《燃藜圖》，旁邊掛著這副對聯。寶玉看後，厭惡得不得了，趕緊走出。《燃藜圖》畫的是西漢時代學者劉向的故事。劉向夜間在天祿閣校對古書，有個穿黃衣服的老者進來，見劉向在暗中讀書，就把枴杖的一端吹燃，有了光線劉向才同老者見面。老者教給劉向很多學問，天明才走，自稱是太乙之精(神仙).
《燃藜圖》再配上這副聯語，是封建階級陳腐的說教。《燃藜圖》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準備求取功名的資本。這副對聯勸導子弟們去熟悉社會上的各種事態，以便做官，建功立業；同時教育子弟通曉人情世故，以便應酬好上下左右的關係，在社會上立足。寶玉這個封建階級的“逆子”，是最討厭這一套的。他不願讀所謂“治理”之書，無志去“修身齊家治國平天下”，所以一遇到這類說教或暗示，就受不了。湘雲曾勸他“會會為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好應酬事務，日後也有個朋友”；他當時就拿下臉來趕她走，並譏刺她：“我這裡仔細污了你知經濟學問的。”(見第三十二回)寶釵用同類話勸他，他也立即給她以難堪。賈政教訓他時，他也同樣反感，只是不敢流露而已。
秦可卿臥室聯語
嫩寒鎖夢因春冷，花氣襲人是酒香。
【詩詞鑒賞】
第五回寫寶玉隨可卿來到她的臥房，一進屋就聞到一股香氣，又見壁上掛著明代畫家唐伯虎的《海棠春睡圖》(畫的是楊貴紀酒醉後沉睡的美態)，旁邊掛著宋代秦太虛(觀)寫的這副對聯。寶玉一下子高興起來，連叫“這裡好!”就在這裡沉酣入睡，並作了一場極其離奇荒唐的夢。
第二回書裡冷子興演說榮國府時，講到寶玉說過的話：“女兒是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽,見了男子，便覺濁臭逼人。”貴族男人一進仕途就費盡心機去爭名奪利，品格墮落；而閨中少女和社會隔絕，保持著純潔的天性，這是寶玉厭男喜女的基本根據。他願意在秦可卿房裡午睡，就同他上述特點聯繫著。
可卿的臥室是個青春少婦的臥室，其擺設、色調、氣息，處處都同普通臥室不同。書中說寶玉當時已十三歲，正是青春萌動期的開始，這個臥室的一切都彷彿對他是一種朦朧的啟示。作者在這裡憑空杜撰了許多擺設，什麼武則天的寶鏡，趙飛燕的金盤，擲傷楊貴妃乳房的木瓜，壽昌公主(劉宋時人)的臥榻，同昌公主(唐代人)的珠帳，等等。上述這些人都是風流女性，其含意不言自明。唐伯虎的畫和秦少游的對聯，也是作者根據需要杜撰的。從這些暗示看，秦可卿不像是恪守貞操的女子了。《金陵十二釵》正冊判詞說她“情既相逢必主淫”，曲演《紅樓夢》裡說她“擅風情、秉月貌，便是敗家的根本”，都說明這個少婦在寧國府這個大染缸裡已經自願或被迫墮落了。
有人根據寶玉在夢中同秦可卿結為夫婦，以及可卿吩咐丫鬟“好生在廊搪下看著貓兒狗兒打架”等情節，認為作者在這裡暗寫了可卿引誘寶玉同她發生了暖昧關係。是否如此，筆者下不了斷語，讀者可從書中情節自己去推斷。
警幻仙姑歌辭
春夢隨雲散，飛花逐水流。
寄言眾兒女，何必覓閒愁。
【詩詞鑒賞】
第五回寫寶玉在可卿房裡睡著後，夢見自己在可卿引導下來到了一個“人跡稀逢，飛塵不到”的仙境，就是第一回書中提到的“太虛幻境”，忽然聽到山後有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。
所謂“太虛幻境”，完全是作者依據表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的。夢裡的故事當然是假的，但作者借此表現的思想卻不是文章遊戲，而是寓進了很深的涵義，特別是十二釵的判詞及《紅樓夢》曲是全書的綱領，要仔細研究，認真對待。甚至可以說，讀不懂第五回，就沒法完全讀懂《紅樓夢》。
這首歌辭以虛無觀念對男女間愛情進行了否定。《孟子》裡說：“食、色，性也。”《禮記》裡說：“飲食男女，人之大欲存焉。”這些都是關於男女情愛的唯物論的說法。但佛教認為，一切苦惱都起源於情慾，要擺脫煩惱就要斬斷一切情思，包括愛的情慾。警幻仙子讓寶玉聽見這首歌，是要啟發他“醒悟”，不要陷入情愛的糾葛中不能自拔。寶玉當然不會“醒悟”，如果他在這時就“醒梧”過來出家當和尚，那麼一部《紅樓夢》故事就沒了。
警幻仙子賦
方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭 樹；將到時，影度迴廊。仙抉乍飄今，聞麝 蘭之馥郁；荷衣欲動今，聽環珮之鏗鏘。屆 笑春桃今，雲堆翠髻；唇綻櫻顆今，榴齒含 香。纖腰之楚楚兮，回風舞雪；珠翠之輝輝 今。滿額鵝黃。出沒花問今，宜嗅宜喜；徘徊 池上今。若飛若揚。蛾眉顰笑今，將言而未語； 蓮步乍移今，待止而欲行。羨彼之良質今，冰 清玉潤；慕彼之華服今，閃灼文章。愛彼之貌 容今，香培玉琢；美彼之態度今，鳳翥龍 翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊披 霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。 其文若何，龍游曲招。其神若何，月射寒江。 應慚西子，實愧王嬙。奇矣哉，生於孰地，來 自伺方?信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何 人哉?如斯之美也
【詩詞鑒賞】
這首賦出初在第五回中，寫的是寶玉眼中的警幻仙姑的形象。賦是一種文章體裁，形成於漢代，其特點是講求文采韻律。拚命誇張渲染；流弊是堆砌詞藻，有時令人生厭。
在一個重要人物出場時，為引起讀者的興味來一大套讚美辭，這是舊小說慣用的手法。曹雪芹為迎合當時讀者的習慣，也寫了這麼一篇賦。賦這種體裁的文章，只能這樣寫，反反覆覆地鋪陳，不厭其煩地比喻，沒完沒了地讚歎，一大篇文字也只說了一個“美”字。從這篇賦可以窺見作者多方面的才華，但賦本身並無深意。因其內容同全書思想無必然聯繫，讀者也可以不必特別重視它。
孽海情天聯語
厚地高天堪歎古今情不盡，
癡男怨女可憐風月債難酬。
【詩詞鑒賞】
這副聯語寫在“太虛幻境”的宮門之上，橫批是“孽海情天”。
佛教把罪惡的根源稱為“孽”，並認為男女情愛也是一種罪惡的根源；世上俗人都陷人情愛糾葛帶來的無盡煩惱中，所以稱之為“孽海情天”。
《紅樓夢》寫了榮府內外大大小小無數矛盾糾葛，男女問正當和不正當的關係也是其中一部分。這副對聯從虛無觀念出發，不分美醜對之一概否定，這表現了作者一股憤激和悲觀的情緒。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人們從夢幻中醒來之意。她領寶玉看見這副對聯，是要用它來告誡寶玉。寶玉當時究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：“原來如此。但不知何為‘古今之情’，何為‘風月之債’?從今倒要領賂領賂。”你瞧，不但沒能使他“覺悟”，反倒引發了他的好奇心，啟發了他性意識的覺醒。
薄命司聯語
春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍？
【詩詞鑒賞】
寶玉到了太虛幻境，看見兩邊配殿掛著許多匾額，其中之一是“薄命司”，兩邊的對聯就是這一副。警幻接受寶玉請求，讓他進去遊覽一番。
薄命司”，取“紅顏薄命”之意。大觀園所有女子的“生死簿”，即《金陵十二釵正冊》、《金陵十二釵副冊》、《金陵十二釵又副冊》都藏在這裡。這就預示著她們無論地位高低、品質優劣、才智大小、容顏美醜，一概都沒有好命運。這副對聯就是對這些女孩兒命運的歎息。
金陵十二釵又副冊判詞——“霽月難逢”
霽月難逢，彩雲易散。心比天高，身為下
賤。風流靈巧招人怨；壽天多因誹謗生，多情
公子空牽念。
【詩詞鑒賞】
寶玉在“薄命司”裡看見的金陵十二釵正冊、副冊、又副冊，是按照大觀園內女孩們的身份、地位劃分的。貴族小姐、少奶奶們的名字都在正冊中，介于小姐和丫鬟間的女孩兒名字在副冊中，上等丫鬟的名字在又副冊中。寶玉是從又副冊看起的。
這一首說的是晴雯。
判詞前還畫著一幅畫：“又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏雲濁霧而已。”
霽月難逢，是說像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時“難逢”又是“難於逢時”，即命運不好的意思。彩雲易散，是預示她薄命早死。畫裡的“烏雲濁霧”也是說她的遭遇將是一塌糊塗。
晴雯相貌美麗，心地純潔，聰明伶俐，雙手又巧，是怡紅院裡最拔尖的女孩子。雖是奴婢，但從不自輕自賤去巴結誰；相反性格剛烈，疾惡如仇，有話便說，而且常常是一針見血。這就壞事了。榮府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是個心地邪僻的奴才，就因為晴雯平日不趨奉她，便忌恨在心，乘著“繡春囊事件”陰毒地使了手腳，在王夫人面前說：“太太不知道，一個寶玉屋裡的晴雯，那丫頭仗著她生得模樣兒比別人標緻些，又生了一張巧嘴，天天打扮的像個西施的樣子，在人跟前能說會道，掐尖要強。一句話不投機，她就立起兩個騷眼睛來罵人，妖妖趒趒，大不成個體統。”這段話在一個愛子如命的封建貴婦心理上起什麼作用，就可想而知了。王夫人認為是晴雯把寶玉勾引壞了，把她叫來，尖酸刻薄地辱罵一頓。當王善保家的隨著鳳姐來到怡紅院搜檢她時，“晴雯挽著頭髮闖進來，豁啷一聲將箱子掀開，兩手提著底子往地下一倒，將所有之物盡都掉出來”，當場給王善保家的一個大難堪。這種寧折不彎的性格，使她想當奴才也不可得了。就在她病體支離的情況下，被趕出大觀園，在她那個不成器的姑舅哥哥的又破又髒的家裡淒淒慘慘地死去，年僅十七歲。
魯迅先生說過，悲劇就是把人間美好的東西毀滅給你看。《紅樓夢》把晴雯這個聰明美麗的少女寫得光彩四射，楚楚動人，又把她的結局寫得讓人刺心攪肺，心酸淚落，引起人們深沉的思索，這就是現實主義手筆的魅力。
金陵十二釵又副冊判詞——“枉自溫柔和順”
枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。
堪羨優伶有福，誰知公子無緣。
【詩詞鑒賞】
這一首說的是花襲人。
寶玉看完晴雯的判詞（當然沒有看懂），又往下看“見後面畫著一簇鮮花，一床破席”（鮮花隱“花”字，破席隱“襲”字），接下去就是這首判詞。
襲人原來是賈母身邊的丫頭，本名珍珠。賈母擔心她的愛孫寶玉身邊的人不可靠，才把這個“心地純良，克盡職任”的丫頭給了寶玉。寶玉因她姓花，便依據陸游“花氣襲人知驟暖”的詩句改其名為花襲人。
霽月難逢，是說像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時“難逢”又是“難於逢時”，即命運不好的意思。彩雲易散，是預示她薄命早死。畫裡的“烏雲濁霧”也是說她的遭遇將是一塌糊塗。
襲人的性格和晴雯正相反，非常隨和，同上下左右的人關係都搞得不錯，所以說她“溫柔和順”；而且長得也“柔媚嬌俏”，所以又說她“似桂如蘭”。她跟了寶玉後，“心中眼中只有一個寶玉”，處處體貼，時時關切，無微不至，成了寶玉身邊第一號得意的人。如果說晴至和寶玉的關係還只是一種親密的友誼，那麼襲人同寶玉一開始就有了性愛的成分。。她認為賈母已將自己給了寶玉，所以偷著和寶玉發生了關係。後來黛玉和她開玩笑，稱她為“嫂嫂”，說明她“如夫人”的身份已被預先承認了。等到寶玉因同蔣玉菡交往和金釧之死而大被賈政笞撻後，王夫人信得過的丫鬟只剩下襲人一個，立即將她的月銀提到二兩，享受到同榮府其他姨太太同等待遇。一次寶玉無意中將襲人的汗巾同蔣玉菡作了交換；後來賈家勢敗後，襲人果真同她罵為“混帳人”的蔣玉菡結成婚姻。這樣一個最合“三從四德”標準的女子，最後落到一個戲子手裡；而似乎肯定是她主人的寶玉卻是竹籃打水一場空。當年這個向寶玉發誓“便是八人轎也抬不出我去”的襲人，還是被蔣玉茵的花轎抬去了。按脂批“琪官（蔣玉菡藝名）雖系優人，後同與襲人供奉玉兄(寶玉)、寶卿(寶釵)得同終始”一句提供的線索，我們還可猜測寶玉和寶釵在窮困落魄後，要靠襲人夫婦過一段生活。這一切在作者看來都是命運在捉弄人，所以才有後兩句的感歎。
判詞“根並荷花一莖香”
根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。
自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。
【詩詞鑒賞】
這一首說的是香菱。
寶玉看又副冊判詞不解，又去翻副冊，見上面“畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗”，接著便是這首判詞。
香菱是薛家的丫頭，是奴婢，進不了“正冊”；可她原是甄士隱家的貴小姐，也不能進“又副冊”，所以作者就把她安排在介於主奴之間的“副冊”裡。
第一句是說，“香菱”原來就是“英蓮”；英蓮三歲時被拐子拐走，養到十幾歲賣給薛蟠，給這個花花太歲作了侍妾。後來薛蟠娶了個攪家不賢的潑婦夏金桂，又貪又嫉，又狠又毒，香菱受盡他們的凌辱虐待，含恨而死。關於香菱的結局，這首判詞說得很明確。高鄂的續書寫夏金桂死後，香菱被扶正，當了正夫人，是顯然不符曹雪芹的意圖的。
如果說甄家的小榮枯映襯著賈家的大榮枯，那麼香菱的命運也是對大觀園群芳命運的一個暗示。誰能想像得到嬌生慣養的甄家的掌上明珠，會成為一個讓人作踐的奴才呢?誰能容忍那麼聰明俊秀的姑娘，配給一個只會作“哼哼韻兒”的蠢材呢?有人說過這是“玉碗金盆貯以狗矢(屎)” (二知道人：《<紅樓夢>說夢》)，實在令人惋惜。英蓮就是“應憐”，從作者宿命的觀點看來，這是不可解的，命運是無情的。
判詞“可歎停機德”
可歎停機德， 堪憐詠絮才；
玉帶林中掛， 金釵雪裡埋。
【詩詞鑒賞】
這一首說的是薛寶釵、林黛玉兩個人。這一首說的是薛寶釵、林黛玉兩個人。
“寶玉看“副冊”仍是不解，又去看“正冊”，見第一頁上“畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金釵”(兩株枯木是“林”字，雪諧“薛”音)。下面就是這首判詞。
這一句是說寶釵有封建階級女性最標準的品德。她“品格端方，容貌豐美”，“行為豁達，隨分從時”，榮府主奴上下都喜歡她。作者又說她“罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙”，正是封建時代有教養的大家閨秀的典型。她能規勸寶玉讀“聖賢”書，走“仕途經濟”的道路，受到寶玉冷落也不計較。黛玉行酒令時脫口念出閨閣禁書《西廂記》、《牡丹亭》裡的話，她能偷偷提醒黛玉注意，還不讓黛玉難堪。按當時賢惠女子的標準，她幾乎達到無可挑剔的“完美”程度。但讀者同這個典型總是有些隔膜，這是為什麼呢?就是她對周圍惡濁的環境太適應了，並且有時還不自覺地為惡勢力幫一點小忙。如金釧被逼跳井後，她居然不動感情，反倒去安慰殺人兇手王夫人。有人評論說，她是個有尖不露、城府很深、一心想當“寶二奶奶”的陰謀家，這也似乎有些太過分了。她自己既是封建禮教的衛道士，又是個封建道德的受害者。賈家敗落後，她的下場也不妙，“金釵雪裡埋”就是預示。
這一首說的是薛寶釵、林黛玉兩個人。這一首說的是薛寶釵、林黛玉兩個人。
第二句是說林黛玉是個絕頂聰慧的才女。她的才華是大觀園群芳之冠，是智慧的女神。她從小失去父母，寄養在外祖母家，儘管是賈母的“心肝肉”，可是以她的敏感，總擺脫不了一種孤獨感。特別是在對寶玉的愛情上，幾乎到了神經過敏的程度。好在寶玉對她一往情深，處處寬慰她，哪怕是籬玉歪派給他的“錯誤”，他也承認。這樣，他們的愛情就在一種奇特的、連續不斷的矛盾痛苦中發展著。一會兒笑，一會兒又哭了，哭時要比笑時多；剛剛和好了，突然又鬧翻了，鬧翻一次反倒加深一次感情。他們的愛情在有形無形的外界壓力下，形成一種畸型。在榮國府那樣的環境裡，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲劇就在於她不會像寶釵那樣會裝“糊塗”，她太聰明了。
寶釵和黛玉是一對相互對稱的典型：一個胖、一個瘦；一個柔，一個剛；一個藏愚守拙，一個鋒芒畢露；一個心滿意足地成為“寶二奶奶”，一個淒淒慘慘地不幸天折。但這一對情敵中沒有勝利者，後兩句說得明白：寶玉的心仍在“林中掛”，寶釵要冷清清地守一輩子活寡。