他就住在大觀園隔壁
賈珍是紅樓中的「仁人志士」？薛蟠也稱得上「好男兒」？冷子興肩負著何種秘密使命？板兒死了嗎？門子哪去了？在紅學研究中，這些被剝奪話語權的大觀園男子，或帶著恥辱的面具，或蒙著厚厚的面紗，被人們一再誤讀和忽略。 當汝昌老以其瘦直孤硬筆法親題的《紅樓夢證悟》擺在坊間時，不禁令人眼前為之一亮。
《紅樓夢證悟》寫的都是大觀園男子的性格與命運，雖然篇幅都不大，但作者不囿於陳見，對這個被遺忘群體的研究多有獨見、文筆流暢、學風嚴謹，體現了深厚的文學功底和對《紅樓夢》慧眼獨具的體悟。《紅樓夢證悟》是作者對《紅樓夢》的感悟參與和細讀研究的成果。做到這兩點既要有通靈的文人氣質，又要有嚴謹的學者風範。汝昌老給作者李俊的題詩有曰「精誠都自夢中來」，筆者認為這恰是《紅樓夢證悟》一書的關鍵所在。
字裡行間，作者時時忘掉自己的書寫者身份，在寧榮二府中進進出出，他或是兩府老友，與主人執手契闊；或是賈家幾十年的老鄰居，他就住在大觀園的隔壁，當聽到賴婆子在誹謗賈珍時，這位「老鄰居」義憤填膺：「真該鉗著老婆子的眼皮讓他看個清楚，珍哥兒何等威嚴。」正是這種感悟、嵌入式的研究，才使作者的情感與書中人物休戚相關，從而注意到那些被忽略的角落，體察到曹雪芹在書中安排下的各種蛛絲馬跡，也把學界目前比較推崇的「細讀式」研究發揮得淋漓盡致。
《紅樓夢》把我帶入古典文學的殿堂。而李俊的《紅樓夢證悟》帶給我的是一種從未有過的閱讀體驗：平兒一句「餓不死的野雜種」，平常只不過當街巷粗言聽了，不曾想作者居然能解讀出賈雨村身世與命運；幾句對冷子興的判詞，從前幾乎從來沒在意過，但在作者的通靈感悟和點撥之下，竟成了揭開冷氏身份的鑰匙；板兒的命運，薛蟠、賈璉、柳湘蓮在平安州的糾葛，是作者在細讀《紅樓夢》的基礎上所作的文學想像；對八十回後薛蟠佚文所作的大致推測，對「一從二令三人木」的新解等，也是對前八十回細讀得出的有趣結論。
《紅樓夢證悟》在諸多問題上同時又堅持「和而不同」的態度，從紅學研究史的角度看待問題。正如作者所言，《紅樓夢證悟》中的結論或可商榷的，他在有關章節中，通過自我駁難和與汝昌老書信往還眾，從而對某個問題的研究層層深入，甚至提出新的研究思路和觀點。
感悟、嵌入、細讀，是《紅樓夢證悟》的基本研究方法，其中一證一悟最為關鍵。汝昌老曰「做學問是證中有悟、悟中有證」，可謂紅學研究之圭臬。讀李俊《紅樓夢證悟》，也能時時感悟、觸摸到作者心靈的震顫和對紅學的執著，正可謂「未必天驚石可破，何妨俱做夢中人。」相關閱讀《紅樓夢證悟》李俊著山東畫報出版社2006年7月版《周汝昌夢解紅樓》周汝昌著漓江出版社2005年1月版