擺資格的老奴主人嫌
七年前，筆者供職於一個大衙門，當時正是長江流域、嫩江松花江流域滔天的洪水過後，在英明神武的核心領導下，軍民團結如一人，取得了抗洪救災的偉大勝利。照國朝慣例，勝利之餘各行各業必定要大力表彰一批先進典型。本人所在的那個系統也組織了一個報告團，一批在抗洪中湧現出的模範人物到全國巡迴演講。演講內容大夥兒都能猜到，無非是「政策英明、領導重視、組織得力、幹部積極、群眾擁護」之類的，只有東北某監獄的一位監獄長講述的一個故事記憶猶新。
那個監獄是在嫩江流域的大片荒地上建立起來的，水位暴漲，監獄犯人必須馬上遷走，監獄四周已是一片汪洋，只有一條大堤通向安全地帶。監獄長最後一批撤離，身邊只有獄政科長和一位犯人陪伴。走了一天後，監獄長足疾發作，不能預期達到目的地，而必須通知前方，交通通訊又完全中斷。他只能命令獄政科長快步前行去找營救人員。自己和犯人互相攙扶著，一步一步地往前走，當時犯人完全自由，但他沒想到逃跑，——也許一個人逃跑凶多吉少。在大自然災難面前，平時正常社會秩序下地位天壤之別的兩人，有了最大限度的平等。說他們「並肩作戰」毫不為過。後來兩人得救了，這個犯人因此立功減刑也是可以預料的。但是回到正常社會後，這個犯人如果以自己有功於監獄長，而忘了自己犯人的身份，他可能就沒有好果子吃。
奴才對主人，和犯人對警察一樣，是不能主動邀功的。能否論功行賞，完全在於主人心中一念而已。若忘了奴才的本分，論功勞、擺資格，便會自取其禍。
上面的那個故事使我想到了焦大。焦大在賈府中，是功勞最大、資格最老的一個奴才，多次跟隨主子出去打仗，在死人堆中把主子背了出來。自己挨著餓偷東西給主子吃，剩下的半碗水全讓主人喝了，自己靠馬尿解渴。這些功勞連榮國公的子孫都承認。但他的結局最慘，不要說和賴大這樣兒子被主人保出來做官的奴才比，就連以色事人的襲人這種丫環都比不上。因為酒後失言，被捆了起來灌了一嘴馬糞。
按理說，救命之恩高於一切，沒有焦大提著腦袋救了賈府太爺，哪有後來的封官拜爵、開府建牙的榮耀。馬尿之功招致了馬糞之辱，二者的反差實在太大了。可這二者又有必然的聯繫，馬尿之功是奴才多年自傲的資本，更是主子安享富貴時最大的陰影。如果奴才調整不好心態，功勞越大越容易遭禍。焦大沒活明白的是，他一直以為賈府這份家業他有份，是他幫著老主人打出來的。子孫糟蹋老主人的家業就等於糟蹋自己的，看著心痛。因此想起來去家廟裡對著國公爺的牌位痛哭，控訴這些不肖子孫。
「哭廟」、「哭靈」是中國歷史中下對上、弱對強、奴僕對少主、臣子對皇上一種很有特色的反擊武器，極有殺傷力。中國人一向強調以德治國，以德治家，而孝道是最大的「德」。從帝制時代的「克紹箕裘」到後來的「繼承革命光榮傳統」，意思差不多，子孫肖與不肖，往往看他是否有乃祖之風，祖先的模範行為是子孫最大參照系。哭廟、哭靈就是用死人壓活人，憑借祖宗的威望給當今主子莫大的輿論、道德壓力。京劇名曲目《歎皇陵》說的就是這樣一段故事：明穆宗駕崩，李後抱著年幼的萬曆帝即位。大臣楊波、徐延昭（開國元勳徐達後裔）二人認為李後的父親李良心懷不軌，有效仿王莽的危險，入宮諫李後，李後不聽，徐延昭深夜去哭先帝陵。後來李後逐漸明白自己父親有不軌之心，認識到楊、徐才是真正可以托六尺之孤肱骨之臣。清代的金聖歎也演了這麼一曲，可演砸了，戳到了皇帝最大的一塊傷疤。因為科場舞弊案他糾集一幫士子去哭孔廟，這孔子可是中國最偉大的一個死人。尤其是滿清以蠻夷而入主中原，孔子成為清朝皇帝最大的統戰工具，你去哭孔廟不是質疑清室沒資格統領九州億兆之民麼？這能不被殺頭麼？
焦大認為自己和老主子一起出生入死，有著鮮血凝成的情誼，因此有資格去「哭廟」。這是給賈府子孫最大的難堪，也是他本人最大的不智。 他始終沒有明白一個道理：奴才給主子犧牲再多，出力再大也是應該的，主僕名分是不能改變的。過去一幫兄弟大亂中起事，本來並無主僕之分，等到大業成功後，要想穩定權力結構，必須搞君君臣臣，分清楚主僕關係。朱元璋當年和徐達、周德興、湯和等一幫放牛夥伴一起造反，產業做大了，當年的大哥成了吳國公後，一次湯和治軍上偶有失誤，遭到了朱元璋嚴厲的訓斥，湯和這一下明白了，昔日兄弟關係不存，現在只有主僕關係了，他即時調整心態，從此戰戰兢兢、如履薄冰地伺候主公，朱元璋早期的戰鬥夥伴中，只有湯和得以善終。而六百年後，也有位早年隨主公攻城躲地，有保駕之功的大將軍，打下江山後，還不將自己和老大的關係調整為主僕關係，別的兄弟都改口叫職位了，他還按老家的規矩叫人家「老某」，週末主公找一些文工團員陪著跳跳舞而已，竟然直斥搞「三宮六院」。這樣的人，下場早就注定。
大局未定，大業未成之時，老大哥褒獎得力兄弟，如「甘苦來時須共嘗」、「誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍」之類，是很正常的事情。焦大背主子死裡逃生的那一刻，主子肯定感動得熱淚盈眶。這焦大和主子的關係與朱元璋、湯和之間還不一樣。焦大隨主子出兵，是滿清八旗兵制，有部落國家的殘留。國家不養常備軍，戰時貴族自備戰馬武器，帶領家臣隨主公出征，西歐的中世紀各地封建主也是這樣。朱元璋、湯和這種原來的兄弟關係都要變更為主僕關係，何況焦大這奴僕的名分早就有了呢？主公要想頭把交椅坐得穩，必須想方設法將主僕君臣關係固定下來，漢代叔孫通制禮儀如此，後世通過延安整風，讓紅太陽升起來亦是如此。
自古皇帝定鼎之後，最需要解決的是如何安置那些戰功赫赫的宿將。宋太祖「杯酒釋兵權」是一種辦法，但更多的是朱洪武「狡兔死獵狗烹」的辦法。自己在位時，仗著老大的威望、手段，還能鎮住那些老臣。如果有一天自己魂歸道山，那些功臣還活得好好的，繼位的年輕皇帝更難對付這些大臣了。他不能像父皇那樣隨便訓斥老臣，這些身經百戰的老臣要是不如意，去太廟哭一下先帝，你如何面對天下子民？袁世凱沒有擺平老臣之前，就貿然登基，搞得馮國璋、段琪瑞這些舊部心裡很是不痛快。馮國璋就說過，項城老大在時，還能君臣相處，將來如何對待那個瘸腿的東宮太子袁克定？所以，朱元璋在自己死之前，想著法子將老臣們殺個精光，免得給子孫留下焦大這樣不服管教的老奴。
要說賈府待焦大不薄，讓他隨便喝酒睡覺。他酗酒罷工胡說，主子也只是給他餵馬糞，想發配他去某個莊園養老。要是在朝廷，開國功臣能被謫貶到邊疆某個州縣，得以善終，便是燒高香了。